( ومن nindex.php?page=treesubj&link=10085جهل كونها خمرا ) فشربها  ظانا [ ص: 169 ] إباحتها ( لم يحد ) لعذره وفي البحر يصدق بعد صحوه بيمينه إذا ادعى هذا أو الإكراه أي وبين معنى الإكراه إن لم يعلم منه أنه يعرفه ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=28213_10086قرب إسلامه فقال جهلت تحريمها  لم يحد ) ؛ لأنه قد يخفى عليه ذلك والحد يدرأ بالشبهة ويؤخذ منه أن من نشأ بين أظهرنا بحيث تقضي قرينة حاله بأن تحريمها لا يخفى عليه حد واعتمده الأذرعي وغيره ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=10086قال علمت التحريم و ( جهلت الحد  حد ) إذ كان عليه إذ علم التحريم أن يتجنبها .

( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10085جَهِلَ كَوْنَهَا خَمْرًا ) فَشَرِبَهَا  ظَانًّا [ ص: 169 ] إبَاحَتَهَا ( لَمْ يُحَدَّ ) لِعُذْرِهِ وَفِي الْبَحْرِ يُصَدَّقُ بَعْدَ صَحْوِهِ بِيَمِينِهِ إذَا ادَّعَى هَذَا أَوْ الْإِكْرَاهَ أَيْ وَبَيَّنَ مَعْنَى الْإِكْرَاهِ إنْ لَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ أَنَّهُ يَعْرِفُهُ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=28213_10086قَرُبَ إسْلَامُهُ فَقَالَ جَهِلْتُ تَحْرِيمَهَا  لَمْ يُحَدَّ ) ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَخْفَى عَلَيْهِ ذَلِكَ وَالْحَدُّ يُدْرَأُ بِالشُّبْهَةِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ مَنْ نَشَأَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا بِحَيْثُ تَقْضِي قَرِينَةُ حَالِهِ بِأَنَّ تَحْرِيمَهَا لَا يَخْفَى عَلَيْهِ حُدَّ وَاعْتَمَدَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=10086قَالَ عَلِمْتُ التَّحْرِيمَ وَ ( جَهِلْتُ الْحَدَّ  حُدَّ ) إذْ كَانَ عَلَيْهِ إذْ عَلِمَ التَّحْرِيمَ أَنْ يَتَجَنَّبَهَا .