( ولا nindex.php?page=treesubj&link=26864_10363بوطء ميتة   ) ولو أجنبية خلافا لما وقع في بعض كتب المصنف ( في الأصح ) ؛ لأنه مما ينفر الطبع عنه فلا يحتاج للزجر عنه فهو غير مشتهى طبعا ( ولا بهيمة في الأظهر ) ؛ لأنها غير مشتهاة كذلك ولا يجوز قتلها ولا يجب ذبح المأكولة فإذا ذبحت أكلت هذا ، هو المذهب خلافا لمن وهم فيه لكن في حديث صحيح { nindex.php?page=hadith&LINKID=35291nindex.php?page=treesubj&link=10365من أتى بهيمة  فاقتلوه واقتلوها معه } والجواب عنه مشكل إذ لا يتأتى إلا بالنسخ ، وهو يحتاج لدليل آخر

( وَلَا nindex.php?page=treesubj&link=26864_10363بِوَطْءِ مَيْتَةٍ   ) وَلَوْ أَجْنَبِيَّةً خِلَافًا لِمَا وَقَعَ فِي بَعْضِ كُتُبِ الْمُصَنِّفِ ( فِي الْأَصَحِّ ) ؛ لِأَنَّهُ مِمَّا يَنْفِرُ الطَّبْعُ عَنْهُ فَلَا يَحْتَاجُ لِلزَّجْرِ عَنْهُ فَهُوَ غَيْرُ مُشْتَهًى طَبْعًا ( وَلَا بَهِيمَةٍ فِي الْأَظْهَرِ ) ؛ لِأَنَّهَا غَيْرُ مُشْتَهَاةٍ كَذَلِكَ وَلَا يَجُوزُ قَتْلُهَا وَلَا يَجِبُ ذَبْحُ الْمَأْكُولَةِ فَإِذَا ذُبِحَتْ أُكِلَتْ هَذَا ، هُوَ الْمَذْهَبُ خِلَافًا لِمَنْ وَهِمَ فِيهِ لَكِنْ فِي حَدِيثٍ صَحِيحٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35291nindex.php?page=treesubj&link=10365مَنْ أَتَى بَهِيمَةً  فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوهَا مَعَهُ } وَالْجَوَابُ عَنْهُ مُشْكِلٌ إذْ لَا يَتَأَتَّى إلَّا بِالنَّسْخِ ، وَهُوَ يَحْتَاجُ لِدَلِيلٍ آخَرَ