( ويجب ) إجماعا nindex.php?page=treesubj&link=13031 ( لرجعية ) حرة ، أو أمة ولو حائلا ( المؤن )  السابق وجوبها للزوجة لبقاء حبس الزوج وسلطنته نعم لو nindex.php?page=treesubj&link=23890_23266_13219قال : طلقت بعد الولادة فلي الرجعة ، وقالت بل قبلها فلا رجعة لك  صدق بيمينه في بقاء العدة ، وثبوت الرجعة ولا مؤن لها ؛ لأنها تنكر استحقاقها ، وأخذ منه أنها لا تجب لها ، وإن راجعها ، وكذا لو nindex.php?page=treesubj&link=13033_23888ادعت طلاقا بائنا فأنكره  فلا مؤن لها كما قاله الرافعي وجعله أصلا مقيسا عليه ، ويظهر أن محله كالذي قبله ما لم تصدقه ( إلا مؤن تنظف ) لانتفاء موجبها من غرض التمتع ( فلو ) nindex.php?page=treesubj&link=27260_12506_13219_13032 ( ظنت ) الرجعية ( حاملا فأنفق ) عليها ( فبانت حائلا )   ( استرجع ) منها ( ما دفعه ) لها ( بعد عدتها ) ؛ لأنه بان أن لا شيء عليه بعدها ، وتصدق في قدر أقرائها ، وإن خالفت عادتها ، وتحلف إن كذبها فإن لم تذكر شيئا ، وعرف لها عادة متفقة عمل بها ، أو مختلفة فالأقل [ ص: 334 ] وإلا فثلاثة أشهر ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=11716_13026_13054_27260وقع عليه طلاق باطنا ولم يعلم به فأنفق مدة ، ثم علم  لم يرجع بما أنفقه على الأوجه كما لو أنفق على من نكحها فاسدا بجامع أنها فيهما محبوسة عنده ، وإن لم يستمتع بها كما اقتضاه إطلاقهم ، ومحل رجوع من أنفق بظن الوجوب حيث لا حبس منه .

( وَيَجِبُ ) إجْمَاعًا nindex.php?page=treesubj&link=13031 ( لِرَجْعِيَّةٍ ) حُرَّةٍ ، أَوْ أَمَةٍ وَلَوْ حَائِلًا ( الْمُؤَنُ )  السَّابِقُ وُجُوبُهَا لِلزَّوْجَةِ لِبَقَاءِ حَبْسِ الزَّوْجِ وَسَلْطَنَتِهِ نَعَمْ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23890_23266_13219قَالَ : طَلَّقْتُ بَعْدَ الْوِلَادَةِ فَلِي الرَّجْعَةُ ، وَقَالَتْ بَلْ قَبْلَهَا فَلَا رَجْعَةَ لَك  صُدِّقَ بِيَمِينِهِ فِي بَقَاءِ الْعِدَّةِ ، وَثُبُوتِ الرَّجْعَةِ وَلَا مُؤَنَ لَهَا ؛ لِأَنَّهَا تُنْكِرُ اسْتِحْقَاقَهَا ، وَأُخِذَ مِنْهُ أَنَّهَا لَا تَجِبُ لَهَا ، وَإِنْ رَاجَعَهَا ، وَكَذَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=13033_23888ادَّعَتْ طَلَاقًا بَائِنًا فَأَنْكَرَهُ  فَلَا مُؤَنَ لَهَا كَمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ وَجَعَلَهُ أَصْلًا مَقِيسًا عَلَيْهِ ، وَيَظْهَرُ أَنَّ مَحَلَّهُ كَاَلَّذِي قَبْلَهُ مَا لَمْ تُصَدِّقْهُ ( إلَّا مُؤَنَ تَنَظُّفٍ ) لِانْتِفَاءِ مُوجِبِهَا مِنْ غَرَضِ التَّمَتُّعِ ( فَلَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=27260_12506_13219_13032 ( ظُنَّتْ ) الرَّجْعِيَّةُ ( حَامِلًا فَأَنْفَقَ ) عَلَيْهَا ( فَبَانَتْ حَائِلًا )   ( اسْتَرْجَعَ ) مِنْهَا ( مَا دَفَعَهُ ) لَهَا ( بَعْدَ عِدَّتِهَا ) ؛ لِأَنَّهُ بَانَ أَنْ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ بَعْدَهَا ، وَتُصَدَّقُ فِي قَدْرِ أَقْرَائِهَا ، وَإِنْ خَالَفَتْ عَادَتُهَا ، وَتَحْلِفُ إنْ كَذَّبَهَا فَإِنْ لَمْ تَذْكُرْ شَيْئًا ، وَعُرِفَ لَهَا عَادَةً مُتَّفِقَةً عُمِلَ بِهَا ، أَوْ مُخْتَلِفَةً فَالْأَقَلُّ [ ص: 334 ] وَإِلَّا فَثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11716_13026_13054_27260وَقَعَ عَلَيْهِ طَلَاقٌ بَاطِنًا وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ فَأَنْفَقَ مُدَّةً ، ثُمَّ عَلِمَ  لَمْ يَرْجِعْ بِمَا أَنْفَقَهُ عَلَى الْأَوْجَهِ كَمَا لَوْ أَنْفَقَ عَلَى مَنْ نَكَحَهَا فَاسِدًا بِجَامِعِ أَنَّهَا فِيهِمَا مَحْبُوسَةٌ عِنْدَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَمْتِعْ بِهَا كَمَا اقْتَضَاهُ إطْلَاقُهُمْ ، وَمَحَلُّ رُجُوعِ مَنْ أَنْفَقَ بِظَنِّ الْوُجُوبِ حَيْثُ لَا حَبْسَ مِنْهُ .