nindex.php?page=treesubj&link=22678_1465 ( ويقيم للفائتة ) قطعا ( ولا يؤذن ) لها   ( في الجديد ) لزوال الوقت ولما صح { nindex.php?page=hadith&LINKID=117744أنه صلى الله عليه وسلم فاتته [ ص: 465 ] صلاة يوم الخندق فقضاها ولم يؤذن لها }

( قلت القديم ) أنه يؤذن لها فعلت جماعة ، أو فرادى خلافا لما يوهمه كلام الشارح ولا ينافيه القديم السابق للاختلاف عنه ، بل قيل إن ذاك جديد لا قديم وهو ( أظهر والله أعلم ) للخبر الصحيح { nindex.php?page=hadith&LINKID=117745أنه صلى الله عليه وسلم لما فاتته الصبح بالوادي سار قليلا ، ثم نزل وأذن nindex.php?page=showalam&ids=115بلال فصلى ركعتين ، ثم الصبح } وذلك بعد الخندق فالأذان على الأول حق للوقت وعلى الثاني حق للفرض وفي الإملاء حق للجماعة

nindex.php?page=treesubj&link=22678_1465 ( وَيُقِيمُ لِلْفَائِتَةِ ) قَطْعًا ( وَلَا يُؤَذِّنُ ) لَهَا   ( فِي الْجَدِيدِ ) لِزَوَالِ الْوَقْتِ وَلِمَا صَحَّ { nindex.php?page=hadith&LINKID=117744أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَتْهُ [ ص: 465 ] صَلَاةٌ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَقَضَاهَا وَلَمْ يُؤَذِّنْ لَهَا }

( قُلْت الْقَدِيمُ ) أَنَّهُ يُؤَذَّنُ لَهَا فُعِلَتْ جَمَاعَةً ، أَوْ فُرَادَى خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ كَلَامُ الشَّارِحِ وَلَا يُنَافِيهِ الْقَدِيمُ السَّابِقُ لِلِاخْتِلَافِ عَنْهُ ، بَلْ قِيلَ إنَّ ذَاكَ جَدِيدٌ لَا قَدِيمٌ وَهُوَ ( أَظْهَرُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=117745أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَاتَتْهُ الصُّبْحُ بِالْوَادِي سَارَ قَلِيلًا ، ثُمَّ نَزَلَ وَأَذَّنَ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالٌ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ الصُّبْحَ } وَذَلِكَ بَعْدَ الْخَنْدَقِ فَالْأَذَانُ عَلَى الْأَوَّلِ حَقٌّ لِلْوَقْتِ وَعَلَى الثَّانِي حَقٌّ لِلْفَرْضِ وَفِي الْإِمْلَاءِ حَقٌّ لِلْجَمَاعَةِ