nindex.php?page=treesubj&link=23515 ( ودفعها سرا ) أفضل منه جهرا  الآية { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271إن تبدوا الصدقات } ولأن مخفيها بحيث لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه كناية عن المبالغة في إخفائها من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وفي حديث سنده حسن { nindex.php?page=hadith&LINKID=60415صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، وصدقة السر تطفئ غضب الرب ، وصلة الرحم تزيد في العمر } وإبداؤها ليقتدي به غيره لا لغرض آخر حسن بل قال ابن عبد السلام : إنه لمقصد صالح أفضل ، وسبقه إليه الغزالي بشرط أن لا يتأذى الآخذ بالإظهار أما nindex.php?page=treesubj&link=23851الزكاة ، فإظهارها أفضل  إجماعا كما في المجموع قال الماوردي : إلا المال الباطن أي : إن خشي محذورا وإلا فهو ضعيف ( و ) nindex.php?page=treesubj&link=23516دفعها ( في رمضان )  لا سيما عشرة الأخر أفضل لخبر أبي داود { nindex.php?page=hadith&LINKID=118406أي صدقة أفضل قال : في رمضان } ولعجز الفقراء عن التكسب فيه ، ويليه عشر الحجة فيما يظهر ، [ ص: 180 ] وفي الأماكن الشريفة كمكة ثم المدينة ، وعند الأمر المهم كغزو وحج ومرض وسفر وكسوف واستسقاء أفضل ، وليس المراد بذلك أن من أراد صدقة يسن له تأخيرها لشيء مما ذكر ، بل الاعتناء عند وجود ذلك بالإكثار منها فيه ؛ لأنه أعظم أجرا وأكثر فائدة

nindex.php?page=treesubj&link=23515 ( وَدَفْعُهَا سِرًّا ) أَفْضَلُ مِنْهُ جَهْرًا  الْآيَةُ { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271إنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ } وَلِأَنَّ مُخْفِيَهَا بِحَيْثُ لَا تَعْلَمُ شِمَالُهُ مَا أَنْفَقَتْ يَمِينُهُ كِنَايَةٌ عَنْ الْمُبَالَغَةِ فِي إخْفَائِهَا مِنْ السَّبْعَةِ الَّذِينَ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ وَفِي حَدِيثٍ سَنَدُهُ حَسَنٌ { nindex.php?page=hadith&LINKID=60415صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ ، وَصَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ } وَإِبْدَاؤُهَا لِيَقْتَدِيَ بِهِ غَيْرُهُ لَا لِغَرَضٍ آخَرَ حَسَنٌ بَلْ قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ : إنَّهُ لِمَقْصِدٍ صَالِحٍ أَفْضَلُ ، وَسَبَقَهُ إلَيْهِ الْغَزَالِيُّ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَتَأَذَّى الْآخِذُ بِالْإِظْهَارِ أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=23851الزَّكَاةُ ، فَإِظْهَارُهَا أَفْضَلُ  إجْمَاعًا كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : إلَّا الْمَالَ الْبَاطِنَ أَيْ : إنْ خَشِيَ مَحْذُورًا وَإِلَّا فَهُوَ ضَعِيفٌ ( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=23516دَفْعُهَا ( فِي رَمَضَانَ )  لَا سِيَّمَا عَشْرَةٌ الْأُخَرَ أَفْضَلُ لِخَبَرِ أَبِي دَاوُد { nindex.php?page=hadith&LINKID=118406أَيُّ صَدَقَةٍ أَفْضَلُ قَالَ : فِي رَمَضَانَ } وَلِعَجْزِ الْفُقَرَاءِ عَنْ التَّكَسُّبِ فِيهِ ، وَيَلِيهِ عَشْرُ الْحِجَّةِ فِيمَا يَظْهَرُ ، [ ص: 180 ] وَفِي الْأَمَاكِنِ الشَّرِيفَةِ كَمَكَّةَ ثُمَّ الْمَدِينَةِ ، وَعِنْدَ الْأَمْرِ الْمُهِمِّ كَغَزْوٍ وَحَجٍّ وَمَرَضٍ وَسَفَرٍ وَكُسُوفٍ وَاسْتِسْقَاءٍ أَفْضَلُ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِذَلِكَ أَنَّ مَنْ أَرَادَ صَدَقَةً يُسَنُّ لَهُ تَأْخِيرُهَا لِشَيْءٍ مِمَّا ذُكِرَ ، بَلْ الِاعْتِنَاءُ عِنْدَ وُجُودِ ذَلِكَ بِالْإِكْثَارِ مِنْهَا فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ أَعْظَمُ أَجْرًا وَأَكْثَرُ فَائِدَةً