فقال ( nindex.php?page=treesubj&link=4243_4240_4239_4238شرط الواقف صحة عبارته   ) خرج الصبي والمجنون ( nindex.php?page=treesubj&link=23876_4240_4239_4238وأهلية التبرع   ) في الحياة كما هو المتبادر وهذا أخص مما قبله لكن جمع بينهما إيضاحا فلا يصح من محجور عليه بسفه . وصحة نحو وصيته ولو بوقف داره لارتفاع حجره بمؤنة ، ومكره فإيراده عليه وهم ؛ لأنه في حالة الإكراه ليس صحيح العبارة ولا أهلا للتبرع ولا لغيره إذ ما يقوله أو يفعله لأجل الإكراه لغو منه ومكاتب ومفلس وولي nindex.php?page=treesubj&link=4241_23876ويصح [ ص: 237 ] من مبعض وكافر  ولو لمسجد وإن اعتقده غير قربة وممن لم ير ولا يتخير إذا رأى ومن الأعمى

فَقَالَ ( nindex.php?page=treesubj&link=4243_4240_4239_4238شَرْطُ الْوَاقِفِ صِحَّةُ عِبَارَتِهِ   ) خَرَجَ الصَّبِيُّ وَالْمَجْنُونُ ( nindex.php?page=treesubj&link=23876_4240_4239_4238وَأَهْلِيَّةُ التَّبَرُّعِ   ) فِي الْحَيَاةِ كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ وَهَذَا أَخَصُّ مِمَّا قَبْلَهُ لَكِنْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا إيضَاحًا فَلَا يَصِحُّ مِنْ مَحْجُورٍ عَلَيْهِ بِسَفَهٍ . وَصِحَّةُ نَحْوِ وَصِيَّتِهِ وَلَوْ بِوَقْفِ دَارِهِ لِارْتِفَاعِ حَجْرِهِ بِمُؤْنَةٍ ، وَمُكْرَهٍ فَإِيرَادُهُ عَلَيْهِ وَهْمٌ ؛ لِأَنَّهُ فِي حَالَةِ الْإِكْرَاهِ لَيْسَ صَحِيحَ الْعِبَارَةِ وَلَا أَهْلًا لِلتَّبَرُّعِ وَلَا لِغَيْرِهِ إذْ مَا يَقُولُهُ أَوْ يَفْعَلُهُ لِأَجْلِ الْإِكْرَاهِ لَغْوٌ مِنْهُ وَمُكَاتَبٍ وَمُفْلِسٍ وَوَلِيٍّ nindex.php?page=treesubj&link=4241_23876وَيَصِحُّ [ ص: 237 ] مِنْ مُبَعَّضٍ وَكَافِرٍ  وَلَوْ لِمَسْجِدٍ وَإِنْ اعْتَقَدَهُ غَيْرَ قُرْبَةٍ وَمِمَّنْ لَمْ يَرَ وَلَا يَتَخَيَّرُ إذَا رَأَى وَمِنْ الْأَعْمَى