( ويجب ) nindex.php?page=treesubj&link=2628_27114 ( قضاء أوقات الخروج بالأعذار )  السابقة ؛ لأنه غير معتكف فيها ( إلا أوقات قضاء الحاجة ) ؛ لأن حكم الاعتكاف منسحب عليها ولهذا لو جامع في زمنها من غير مكث بطل ونازع جمع في هذا الحصر وألحقوا به نقلا عن الشيخ أبي علي [ ص: 484 ] وغيره خروج مؤذن لأذان وجنب لاغتسال وغيرهما مما يطلب الخروج له ويقل زمنه عادة بخلاف ما يطول زمنه كحيض وعدة ومرض ( فرع ) سووا بين إدامة الاعتكاف ونحو عيادة المريض واعترضه nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح بأنه صلى الله عليه وسلم { كان يعتكف نفلا ولا يخرج لذلك } وبحث البلقيني أن الخروج لعيادة نحو رحم وجار وصديق أفضل والله أعلم .

( وَيَجِبُ ) nindex.php?page=treesubj&link=2628_27114 ( قَضَاءُ أَوْقَاتِ الْخُرُوجِ بِالْأَعْذَارِ )  السَّابِقَةِ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُعْتَكِفٍ فِيهَا ( إلَّا أَوْقَاتَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ ) ؛ لِأَنَّ حُكْمَ الِاعْتِكَافِ مُنْسَحِبٌ عَلَيْهَا وَلِهَذَا لَوْ جَامَعَ فِي زَمَنِهَا مِنْ غَيْرِ مُكْثٍ بَطَلَ وَنَازَعَ جَمْعٌ فِي هَذَا الْحَصْرِ وَأَلْحَقُوا بِهِ نَقْلًا عَنْ الشَّيْخِ أَبِي عَلِيٍّ [ ص: 484 ] وَغَيْرِهِ خُرُوجَ مُؤَذِّنٍ لِأَذَانٍ وَجُنُبٍ لِاغْتِسَالٍ وَغَيْرُهُمَا مِمَّا يُطْلَبُ الْخُرُوجُ لَهُ وَيَقِلُّ زَمَنُهُ عَادَةً بِخِلَافِ مَا يَطُولُ زَمَنُهُ كَحَيْضٍ وَعِدَّةٍ وَمَرَضٍ ( فَرْعٌ ) سَوَّوْا بَيْنَ إدَامَةِ الِاعْتِكَافِ وَنَحْوِ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَاعْتَرَضَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { كَانَ يَعْتَكِفُ نَفْلًا وَلَا يَخْرُجُ لِذَلِكَ } وَبَحَثَ الْبُلْقِينِيُّ أَنَّ الْخُرُوجَ لِعِيَادَةِ نَحْو رَحِمٍ وَجَارٍ وَصَدِيقٍ أَفْضَلُ وَاَللَّهُ أَعْلَمْ .