[ ص: 417 ] ( ولا ) يجوز ولا ( يصح ) nindex.php?page=treesubj&link=22763صوم في رمضان عن غيره  وإن أبيح له فطره لنحو سفر ؛ لأنه لا يقبل غيره بوجه ولا nindex.php?page=treesubj&link=2535_2534 ( صوم العيد ) الفطر والأضحى  اتفاقا رواه الشيخان ( وكذا التشريق ) ولو للمتمتع ( في الجديد ) وهي ثلاثة بعد يوم النحر للنهي الصحيح عن صيامها ( ولا يحل ) أي : ولا يجوز ( nindex.php?page=treesubj&link=2553_2536التطوع يوم الشك  بلا سبب ) لما صح عن nindex.php?page=showalam&ids=56عمار رضي الله عنه { nindex.php?page=hadith&LINKID=36647من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم } ولا تختص الحرمة به بل يحرم صوم ما بعد نصف شعبان ما لم يصله بما قبله أو يكن لسبب مما يأتي ولو أفطر بعد صومه المتصل بالنصف امتنع عليه الصوم بعده بلا سبب مما يأتي لزوال الاتصال المجوز لصومه .

( فلو صامه لم يصح في الأصح ) كيوم العيد بجامع التحريم للذات أو لازمها ( وله ) من غير كراهة ( صفة عن القضاء ) ولو لنفل كأن شرع في نفل فأفسده ( والنذر ) كأن nindex.php?page=treesubj&link=2532_2536نذر صوم يوم كذا فوافق يوم الشك  أما نذر صوم يوم الشك فلا ينعقد والكفارة مسارعة لبراءة ذمته ولأن له سببا فجاز كنظيره من الصلاة في الوقت المكروه [ ص: 418 ] ومن ثم يأتي في التحري هنا ما مر ثم .

[ ص: 417 ] ( وَلَا ) يَجُوزُ وَلَا ( يَصِحُّ ) nindex.php?page=treesubj&link=22763صَوْمٌ فِي رَمَضَانَ عَنْ غَيْرِهِ  وَإِنْ أُبِيحَ لَهُ فِطْرُهُ لِنَحْوِ سَفَرٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَقْبَلُ غَيْرَهُ بِوَجْهٍ وَلَا nindex.php?page=treesubj&link=2535_2534 ( صَوْمُ الْعِيدِ ) الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى  اتِّفَاقًا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ ( وَكَذَا التَّشْرِيقُ ) وَلَوْ لِلْمُتَمَتِّعِ ( فِي الْجَدِيدِ ) وَهِيَ ثَلَاثَةٌ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ لِلنَّهْيِ الصَّحِيحِ عَنْ صِيَامِهَا ( وَلَا يَحِلُّ ) أَيْ : وَلَا يَجُوزُ ( nindex.php?page=treesubj&link=2553_2536التَّطَوُّعُ يَوْمَ الشَّكِّ  بِلَا سَبَبٍ ) لِمَا صَحَّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=56عَمَّارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=36647مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ } وَلَا تَخْتَصُّ الْحُرْمَةُ بِهِ بَلْ يَحْرُمُ صَوْمُ مَا بَعْدَ نِصْفِ شَعْبَانَ مَا لَمْ يَصِلْهُ بِمَا قَبْلَهُ أَوْ يَكُنْ لِسَبَبٍ مِمَّا يَأْتِي وَلَوْ أَفْطَرَ بَعْدَ صَوْمِهِ الْمُتَّصِلِ بِالنِّصْفِ امْتَنَعَ عَلَيْهِ الصَّوْمُ بَعْدَهُ بِلَا سَبَبٍ مِمَّا يَأْتِي لِزَوَالِ الِاتِّصَالِ الْمُجَوِّزِ لِصَوْمِهِ .

( فَلَوْ صَامَهُ لَمْ يَصِحَّ فِي الْأَصَحِّ ) كَيَوْمِ الْعِيدِ بِجَامِعِ التَّحْرِيمِ لِلذَّاتِ أَوْ لَازِمِهَا ( وَلَهُ ) مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ ( صِفَةٌ عَنْ الْقَضَاءِ ) وَلَوْ لِنَفْلٍ كَأَنْ شَرَعَ فِي نَفْلٍ فَأَفْسَدَهُ ( وَالنَّذْرِ ) كَأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2532_2536نَذَرَ صَوْمَ يَوْمِ كَذَا فَوَافَقَ يَوْمَ الشَّكِّ  أَمَّا نَذْرُ صَوْمِ يَوْمِ الشَّكِّ فَلَا يَنْعَقِدُ وَالْكَفَّارَةُ مُسَارَعَةٌ لِبَرَاءَةِ ذِمَّتِهِ وَلِأَنَّ لَهُ سَبَبًا فَجَازَ كَنَظِيرِهِ مِنْ الصَّلَاةِ فِي الْوَقْتِ الْمَكْرُوهِ [ ص: 418 ] وَمِنْ ثَمَّ يَأْتِي فِي التَّحَرِّي هُنَا مَا مَرَّ ثَمَّ .