nindex.php?page=treesubj&link=23315 ( ولا يفطر ببلع ريقه من معدنه )  إجماعا وهو منبعه تحت اللسان ( فلو ) nindex.php?page=treesubj&link=2457_2446ابتلع ريق غيره  أفطر جزما وما جاء { nindex.php?page=hadith&LINKID=86600أنه صلى الله عليه وسلم كان يمص لسان nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة وهو صائم } واقعة حال فعلية محتملة أنه يمصه ثم يمجه أو يمصه ولا ريق به أو ( خرج من الفم ) لا على لسانه ولو إلى ظهر الشفة ( ثم رده ) بلسانه أو غيره ( وابتلعه أو بل خيطا ) أو سواكا ( بريقه ) أو بماء ( فرده إلى فمه وعليه رطوبة تنفصل ) وابتلعها ( أو nindex.php?page=treesubj&link=2457_2446ابتلع ريقه مخلوطا بغيره   ) الطاهر كصبغ خيط فتله بفمه ( أو ) ابتلعه ( متنجسا ) [ ص: 406 ] بدم أو غيره وإن صفا ( أفطر ) ؛ لأنه بانفصاله واختلاطه وتنجسه صار كعين أجنبية ويظهر العفو عمن ابتلع بدم لثته بحيث لا يمكنه الاحتراز عنه قياسا على ما مر في مقعدة المبسور ثم رأيت بعضهم بحثه واستدل له بأدلة رفع الحرج عن الأمة والقياس على العفو عما مر في شروط الصلاة ثم قال فمتى ابتلعه مع علمه به وليس له عنه بد فصومه صحيح أما لو nindex.php?page=treesubj&link=2457أخرج لسانه وهو عليه ثم رده وابتلع ما عليه  فإنه لا يفطر خلافا للشرح الصغير ؛ لأنه لم ينفصل عن الفم ؛ إذ اللسان كداخله ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=2457جمع ريقه فابتلعه  لم يفطر في الأصح ) كابتلاعه متفرقا من معدنه أما لو اجتمع بلا فعل فلا يضر قطعا .

nindex.php?page=treesubj&link=23315 ( وَلَا يُفْطِرُ بِبَلْعِ رِيقِهِ مِنْ مَعْدِنِهِ )  إجْمَاعًا وَهُوَ مَنْبَعُهُ تَحْتَ اللِّسَانِ ( فَلَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=2457_2446ابْتَلَعَ رِيقَ غَيْرِهِ  أَفْطَرَ جَزْمًا وَمَا جَاءَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=86600أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمُصُّ لِسَانَ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ وَهُوَ صَائِمٌ } وَاقِعَةُ حَالٍ فِعْلِيَّةٍ مُحْتَمَلَةٍ أَنَّهُ يَمُصُّهُ ثُمَّ يَمُجُّهُ أَوْ يَمُصُّهُ وَلَا رِيقَ بِهِ أَوْ ( خَرَجَ مِنْ الْفَمِ ) لَا عَلَى لِسَانِهِ وَلَوْ إلَى ظَهْرِ الشَّفَةِ ( ثُمَّ رَدَّهُ ) بِلِسَانِهِ أَوْ غَيْرِهِ ( وَابْتَلَعَهُ أَوْ بَلَّ خَيْطًا ) أَوْ سِوَاكًا ( بِرِيقِهِ ) أَوْ بِمَاءٍ ( فَرَدَّهُ إلَى فَمِهِ وَعَلَيْهِ رُطُوبَةٌ تَنْفَصِلُ ) وَابْتَلَعَهَا ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2457_2446ابْتَلَعَ رِيقَهُ مَخْلُوطًا بِغَيْرِهِ   ) الطَّاهِرِ كَصِبْغِ خَيْطٍ فَتَلَهُ بِفَمِهِ ( أَوْ ) ابْتَلَعَهُ ( مُتَنَجِّسًا ) [ ص: 406 ] بِدَمٍ أَوْ غَيْرِهِ وَإِنْ صَفَا ( أَفْطَرَ ) ؛ لِأَنَّهُ بِانْفِصَالِهِ وَاخْتِلَاطِهِ وَتَنَجُّسِهِ صَارَ كَعَيْنٍ أَجْنَبِيَّةٍ وَيَظْهَرُ الْعَفْوُ عَمَّنْ ابْتَلَعَ بِدَمِ لِثَتِهِ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُهُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ قِيَاسًا عَلَى مَا مَرَّ فِي مَقْعَدَةِ الْمَبْسُورِ ثُمَّ رَأَيْت بَعْضَهُمْ بَحَثَهُ وَاسْتَدَلَّ لَهُ بِأَدِلَّةِ رَفْعِ الْحَرَجِ عَنْ الْأُمَّةِ وَالْقِيَاسُ عَلَى الْعَفْوِ عَمَّا مَرَّ فِي شُرُوطِ الصَّلَاةِ ثُمَّ قَالَ فَمَتَى ابْتَلَعَهُ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ وَلَيْسَ لَهُ عَنْهُ بُدٌّ فَصَوْمُهُ صَحِيحٌ أَمَّا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2457أَخْرَجَ لِسَانَهُ وَهُوَ عَلَيْهِ ثُمَّ رَدَّهُ وَابْتَلَعَ مَا عَلَيْهِ  فَإِنَّهُ لَا يُفْطِرُ خِلَافًا لِلشَّرْحِ الصَّغِيرِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَنْفَصِلْ عَنْ الْفَمِ ؛ إذْ اللِّسَانُ كَدَاخِلِهِ ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=2457جَمَعَ رِيقَهُ فَابْتَلَعَهُ  لَمْ يُفْطِرْ فِي الْأَصَحِّ ) كَابْتِلَاعِهِ مُتَفَرِّقًا مِنْ مَعْدِنِهِ أَمَّا لَوْ اجْتَمَعَ بِلَا فِعْلٍ فَلَا يَضُرُّ قَطْعًا .