( ولا يقبل ) ظاهرا ولا باطنا ( nindex.php?page=treesubj&link=16523_16522_16369_16361قوله : لم أرد به اليمين   ) يعني لم أرد بما سبق من الأسماء والصفات الله تعالى ؛ لأنها نص في معناها لا تحتمل غيره . أما لو nindex.php?page=treesubj&link=16361_16521قال في نحو بالله أو والله : لأفعلن أردت بها غير اليمين كبالله أو والله المستعان  أو وثقت أو استعنت بالله ، ثم ابتدأت بقولي : لأفعلن فإنه يقبل ظاهرا كما في الروضة وأصلها ، لكن بالنسبة لحق الله تعالى دون طلاق وإيلاء وعتق [ ص: 6 ] فلا يقبل ظاهر التعلق حق الغير به .

( وَلَا يُقْبَلُ ) ظَاهِرًا وَلَا بَاطِنًا ( nindex.php?page=treesubj&link=16523_16522_16369_16361قَوْلُهُ : لَمْ أُرِدْ بِهِ الْيَمِينَ   ) يَعْنِي لَمْ أُرِدْ بِمَا سَبَقَ مِنْ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ اللَّهَ تَعَالَى ؛ لِأَنَّهَا نَصٌّ فِي مَعْنَاهَا لَا تَحْتَمِلُ غَيْرَهُ . أَمَّا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16361_16521قَالَ فِي نَحْوِ بِاَللَّهِ أَوْ وَاَللَّهِ : لَأَفْعَلَنَّ أَرَدْت بِهَا غَيْرَ الْيَمِينِ كَبِاللَّهِ أَوْ وَاَللَّهِ الْمُسْتَعَانِ  أَوْ وَثِقْت أَوْ اسْتَعَنْت بِاَللَّهِ ، ثُمَّ ابْتَدَأْت بِقَوْلِي : لَأَفْعَلَنَّ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ ظَاهِرًا كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا ، لَكِنْ بِالنِّسْبَةِ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى دُونَ طَلَاقٍ وَإِيلَاءٍ وَعِتْقٍ [ ص: 6 ] فَلَا يَقْبَلُ ظَاهِرُ التَّعَلُّقِ حَقَّ الْغَيْرِ بِهِ .