ص ( ومطبق )

ش : هو صفة لمحذوف أي وكذا nindex.php?page=treesubj&link=3400يحرم الولي عن المجنون المطبق قرب الحرم ويجرده  كما قال في المدونة . والمجنون في جميع أموره كالصبي انتهى .

وقال الشارح في الصغير قوله : ومطبق ، أي فيحرم عنه الولي ويجرده ، وليس كالصبي في تأخير تجريده انتهى . وتبعه الأقفهسي وهو مخالف لما في المدونة وغيرها ولما قاله nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب والمصنف في التوضيح وغيرهما .

( تنبيهات الأول ) قال الشارح : والمطبق هو الذي لا يميز بين السماء والأرض ولا بين الإنسان والفرس انتهى .

( قلت ) ولا يختص بمن هو في هذه الحالة والأحسن في تفسيره أن يقال : هو الذي لا يفهم الخطاب ولا يحسن رد الجواب ولو كان يميز بين الإنسان والفرس كما يأتي في الصبي .

( الثاني ) قال الشارح في الكبير : واحترز بقوله : " ومطبق " مما إذا كان يجن أحيانا ويفيق أحيانا فإنه ينتظر به حال إفاقته فإن علم بالعادة أنه لا يفيق حتى ينقضي الحج صار كالأول ، انتهى ونحوه في الشامل ونصه : [ ص: 481 ] والمطبق ومن علم أنه لا يفيق قبل الفوات كالصغير على المشهور لا غيرهما كالمغمى عليه . انتهى . ونحوه للبساطي وهو ظاهر . والله أعلم .

ص ( وَمُطْبِقٌ )

ش : هُوَ صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ وَكَذَا nindex.php?page=treesubj&link=3400يُحْرِمُ الْوَلِيُّ عَنْ الْمَجْنُونِ الْمُطْبِقِ قُرْبَ الْحَرَمِ وَيُجَرِّدُهُ  كَمَا قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ . وَالْمَجْنُونُ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ كَالصَّبِيِّ انْتَهَى .

وَقَالَ الشَّارِحُ فِي الصَّغِيرِ قَوْلُهُ : وَمُطْبِقٌ ، أَيْ فَيُحْرِمُ عَنْهُ الْوَلِيُّ وَيُجَرِّدُهُ ، وَلَيْسَ كَالصَّبِيِّ فِي تَأْخِيرِ تَجْرِيدِهِ انْتَهَى . وَتَبِعَهُ الْأَقْفَهْسِيُّ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا فِي الْمُدَوَّنَةِ وَغَيْرِهَا وَلِمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ وَالْمُصَنِّفُ فِي التَّوْضِيحِ وَغَيْرُهُمَا .

( تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّلُ ) قَالَ الشَّارِحُ : وَالْمُطْبِقُ هُوَ الَّذِي لَا يُمَيِّزُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَا بَيْنَ الْإِنْسَانِ وَالْفَرَسِ انْتَهَى .

( قُلْت ) وَلَا يَخْتَصُّ بِمَنْ هُوَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ وَالْأَحْسَنُ فِي تَفْسِيرِهِ أَنْ يُقَالَ : هُوَ الَّذِي لَا يَفْهَمُ الْخِطَابَ وَلَا يُحْسِنُ رَدَّ الْجَوَابِ وَلَوْ كَانَ يُمَيِّزُ بَيْنَ الْإِنْسَانِ وَالْفَرَسِ كَمَا يَأْتِي فِي الصَّبِيِّ .

( الثَّانِي ) قَالَ الشَّارِحُ فِي الْكَبِيرِ : وَاحْتُرِزَ بِقَوْلِهِ : " وَمُطْبِقٌ " مِمَّا إذَا كَانَ يُجَنُّ أَحْيَانًا وَيُفِيقُ أَحْيَانًا فَإِنَّهُ يُنْتَظَرُ بِهِ حَالَ إفَاقَتِهِ فَإِنْ عُلِمَ بِالْعَادَةِ أَنَّهُ لَا يُفِيقُ حَتَّى يَنْقَضِيَ الْحَجُّ صَارَ كَالْأَوَّلِ ، انْتَهَى وَنَحْوُهُ فِي الشَّامِلِ وَنَصُّهُ : [ ص: 481 ] وَالْمُطْبِقُ وَمَنْ عُلِمَ أَنَّهُ لَا يُفِيقُ قَبْلَ الْفَوَاتِ كَالصَّغِيرِ عَلَى الْمَشْهُورِ لَا غَيْرُهُمَا كَالْمُغْمَى عَلَيْهِ . انْتَهَى . وَنَحْوُهُ لِلْبِسَاطِيِّ وَهُوَ ظَاهِرٌ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .