1029 - مسألة : وكل nindex.php?page=treesubj&link=16873ما تغذى من الحيوان المباح أكله بالمحرمات  فهو حلال : كالدجاج المطلق ، والبط ، والنسر ، وغير ذلك . ولو أن nindex.php?page=treesubj&link=16873جديا أرضع لبن خنزيرة  لكان أكله حلالا حاشا ما ذكرنا من الجلالة لأن الله تعالى قال : { nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=119وقد فصل لكم ما حرم عليكم } . فلم يفصل لنا تحريم شيء من أجل ما يأكل إلا الجلالة { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=64وما كان ربك نسيا } . وقد صح عن nindex.php?page=showalam&ids=110أبي موسى تحليل الدجاج وإن كان يأكل القذر . وروينا عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أنه كان إذا أراد أكلها حبسها ثلاثا حتى يطيب بطنها . قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : هذا لا يلزم لأنه إن كان حبسها من أجل ما في قانصتها مما أكلت فالذي في القانصة لا يحل أكله جملة ، لأنه رجيع ، وإن كان من أجل استحالة المحرمات التي أكلت فلا يستحيل لحمها في ثلاثة أيام ، ولا في ثلاثة أشهر بل قد صار ما تغذت به من ذلك لحما من لحمها ، ولو حرم من ذلك لحرم من الثمار والزرع ما ينبت على الزبل - وهذا خطأ . وقد قدمنا أن الحرام إذا استحالت صفاته واسمه بطل حكمه الذي علق على ذلك الاسم وبالله تعالى التوفيق .

1029 - مَسْأَلَةٌ : وَكُلُّ nindex.php?page=treesubj&link=16873مَا تَغَذَّى مِنْ الْحَيَوَانِ الْمُبَاحِ أَكْلُهُ بِالْمُحَرَّمَاتِ  فَهُوَ حَلَالٌ : كَالدَّجَاجِ الْمُطْلَقِ ، وَالْبَطِّ ، وَالنَّسْرِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَلَوْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=16873جَدْيًا أُرْضِعَ لَبَنَ خِنْزِيرَةٍ  لَكَانَ أَكْلُهُ حَلَالًا حَاشَا مَا ذَكَرْنَا مِنْ الْجَلَّالَةِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=119وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ } . فَلَمْ يُفَصِّلْ لَنَا تَحْرِيمَ شَيْءٍ مِنْ أَجْلِ مَا يَأْكُلُ إلَّا الْجَلَّالَةَ { nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=64وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا } . وَقَدْ صَحَّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبِي مُوسَى تَحْلِيلُ الدَّجَاجِ وَإِنْ كَانَ يَأْكُلُ الْقَذِرَ . وَرُوِّينَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إذَا أَرَادَ أَكْلَهَا حَبَسَهَا ثَلَاثًا حَتَّى يَطِيبَ بَطْنُهَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064أَبُو مُحَمَّدٍ : هَذَا لَا يَلْزَمُ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ حَبَسَهَا مِنْ أَجْلِ مَا فِي قَانِصَتِهَا مِمَّا أَكَلَتْ فَاَلَّذِي فِي الْقَانِصَةِ لَا يَحِلُّ أَكْلُهُ جُمْلَةً ، لِأَنَّهُ رَجِيعٌ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَجْلِ اسْتِحَالَةِ الْمُحَرَّمَاتِ الَّتِي أُكِلَتْ فَلَا يَسْتَحِيلُ لَحْمُهَا فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، وَلَا فِي ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ بَلْ قَدْ صَارَ مَا تَغَذَّتْ بِهِ مِنْ ذَلِكَ لَحْمًا مِنْ لَحْمِهَا ، وَلَوْ حَرُمَ مِنْ ذَلِكَ لَحَرُمَ مِنْ الثِّمَارِ وَالزَّرْعِ مَا يَنْبُتُ عَلَى الزِّبْلِ - وَهَذَا خَطَأٌ . وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ الْحَرَامَ إذَا اسْتَحَالَتْ صِفَاتُهُ وَاسْمُهُ بَطَلَ حُكْمُهُ الَّذِي عُلِّقَ عَلَى ذَلِكَ الِاسْمِ وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .