[ ص: 226 ] باب nindex.php?page=treesubj&link=14493اللقيط  فعيل بمعنى مفعول ، كقتيل وجريح ، والأنثى لقيطة ( وهو ) أي : اللقيط ( طفل ) لا مميز ( لا يعرف نسبه ولا ) يعرف ( رقه ، نبذ ) بالبناء للمفعول أي : طرح في شارع أو باب مسجد ، ونحوه ( أو ضل ) الطريق ما بين ولادته ( إلى سن التمييز ) قال في الإنصاف : فقط على الصحيح من المذهب .

( وقيل : والمميز ) لقيط أيضا ( إلى البلوغ ، وعليه الأكثر ) قاله في التنقيح قال في الفائق : وهو المشهور قال الزركشي : هذا المذهب قال في التلخيص ، والمختار عند أصحابنا أن المميز : يكون لقيطا ، ; لأنهم قالوا : إذا nindex.php?page=treesubj&link=14497_14501التقط رجل وامرأة معا من له أكثر من سبع سنين  أقرع ولم يخير بخلاف الأبوين .

[ ص: 226 ] بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=14493اللَّقِيطِ  فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ ، كَقَتِيلٍ وَجَرِيحٍ ، وَالْأُنْثَى لَقِيطَةٌ ( وَهُوَ ) أَيْ : اللَّقِيطُ ( طِفْلٌ ) لَا مُمَيِّزَ ( لَا يُعْرَفُ نَسَبُهُ وَلَا ) يُعْرَفُ ( رِقُّهُ ، نُبِذَ ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ : طُرِحَ فِي شَارِعٍ أَوْ بَابِ مَسْجِدٍ ، وَنَحْوِهِ ( أَوْ ضَلَّ ) الطَّرِيقَ مَا بَيْنَ وِلَادَتِهِ ( إلَى سِنِّ التَّمْيِيزِ ) قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : فَقَطْ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ .

( وَقِيلَ : وَالْمُمَيِّزُ ) لَقِيطٌ أَيْضًا ( إلَى الْبُلُوغِ ، وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ ) قَالَهُ فِي التَّنْقِيحِ قَالَ فِي الْفَائِقِ : وَهُوَ الْمَشْهُورُ قَالَ الزَّرْكَشِيّ : هَذَا الْمَذْهَبُ قَالَ فِي التَّلْخِيصِ ، وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا أَنَّ الْمُمَيِّزَ : يَكُونُ لَقِيطًا ، ; لِأَنَّهُمْ قَالُوا : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=14497_14501الْتَقَطَ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ مَعًا مَنْ لَهُ أَكْثَرُ مِنْ سَبْعِ سِنِينَ  أُقْرِعَ وَلَمْ يُخَيَّرْ بِخِلَافِ الْأَبَوَيْنِ .