المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( فَإِنْ تَوَضَّأَ مِنْ الْحَدَثِ ثُمَّ ذَكَر أَنَّهُ كَانَ جُنُبًا أَوْ اغْتَسَلَ مِنْ الْحَدَثِ ثُمَّ ذَكَر أَنَّهُ كَانَ جُنُبًا أَجْزَأَهُ مَا غَسَلَ مِنْ الْحَدَثِ عَنْ الْجَنَابَةِ ، لِأَنَّ فَرْضَ الْغُسْلِ فِي أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ مِنْ الْجَنَابَةِ وَالْحَدَثِ وَاحِدٌ ) . وَمِنْ الْغُسْلِ الْمَسْنُونِ غُسْلُ الْعِيدَيْنِ وَهُوَ سُنَّةٌ لِكُلِّ أَحَدٍ بِالِاتِّفَاقِ ، سَوَاءٌ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ ، لِأَنَّهُ يُرَادُ لِلزِّينَةِ وَكُلُّهُمْ مِنْ أَهْلِهَا بِخِلَافِ الْجُمُعَةِ ، فَإِنَّهُ لِقَطْعِ الرَّائِحَةِ ، فَاخْتُصَّ بِحَاضِرِهَا عَلَى الصَّحِيحِ . وَيَجُوزُ بَعْدَ الْفَجْرِ وَهَلْ يَجُوزُ قَبْلَهُ ؟ قَوْلَانِ ( أَحَدُهُمَا ) : لَا ، كَالْجُمُعَةِ . وَأَصَحُّهُمَا : نَعَمْ لِأَنَّ الْعِيدَ يُفْعَلُ أَوَّلَ النَّهَارِ فَيَبْقَى أَثَرُهُ وَلِأَنَّ الْحَاجَةَ تَدْعُو إلَى تَقْدِيمِهِ لِأَنَّ النَّاسَ يَقْصِدُونَهُ مِنْ بَعِيدٍ فَعَلَى هَذَا فِيهِ أَوْجُهٌ ( أَحَدُهَا ) يَجُوزُ فِي جَمِيعِ اللَّيْلِ ( وَالثَّانِي ) لَا يَجُوزُ إلَّا عِنْدَ السَّحَرِ ، وَأَصَحُّهَا : يَجُوزُ فِي النِّصْفِ الثَّانِي لَا قَبْلَهُ ، هَذَا مُخْتَصَرُ مَا يَتَعَلَّقُ بِغُسْلِ الْعِيدِ ، وَسَيَأْتِي إيضَاحُهُ مَبْسُوطًا بِأَدِلَّتِهِ حَيْثُ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

المهذب قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( فَإِنْ تَوَضَّأَ مِنْ الْحَدَثِ ثُمَّ ذَكَر أَنَّهُ كَانَ جُنُبًا أَوْ اغْتَسَلَ مِنْ الْحَدَثِ ثُمَّ ذَكَر أَنَّهُ كَانَ جُنُبًا أَجْزَأَهُ مَا غَسَلَ مِنْ الْحَدَثِ عَنْ الْجَنَابَةِ ، لِأَنَّ فَرْضَ الْغُسْلِ فِي أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ مِنْ الْجَنَابَةِ وَالْحَدَثِ وَاحِدٌ ) . وَمِنْ الْغُسْلِ الْمَسْنُونِ غُسْلُ الْعِيدَيْنِ وَهُوَ سُنَّةٌ لِكُلِّ أَحَدٍ بِالِاتِّفَاقِ ، سَوَاءٌ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ ، لِأَنَّهُ يُرَادُ لِلزِّينَةِ وَكُلُّهُمْ مِنْ أَهْلِهَا بِخِلَافِ الْجُمُعَةِ ، فَإِنَّهُ لِقَطْعِ الرَّائِحَةِ ، فَاخْتُصَّ بِحَاضِرِهَا عَلَى الصَّحِيحِ . وَيَجُوزُ بَعْدَ الْفَجْرِ وَهَلْ يَجُوزُ قَبْلَهُ ؟ قَوْلَانِ ( أَحَدُهُمَا ) : لَا ، كَالْجُمُعَةِ . وَأَصَحُّهُمَا : نَعَمْ لِأَنَّ الْعِيدَ يُفْعَلُ أَوَّلَ النَّهَارِ فَيَبْقَى أَثَرُهُ وَلِأَنَّ الْحَاجَةَ تَدْعُو إلَى تَقْدِيمِهِ لِأَنَّ النَّاسَ يَقْصِدُونَهُ مِنْ بَعِيدٍ فَعَلَى هَذَا فِيهِ أَوْجُهٌ ( أَحَدُهَا ) يَجُوزُ فِي جَمِيعِ اللَّيْلِ ( وَالثَّانِي ) لَا يَجُوزُ إلَّا عِنْدَ السَّحَرِ ، وَأَصَحُّهَا : يَجُوزُ فِي النِّصْفِ الثَّانِي لَا قَبْلَهُ ، هَذَا مُخْتَصَرُ مَا يَتَعَلَّقُ بِغُسْلِ الْعِيدِ ، وَسَيَأْتِي إيضَاحُهُ مَبْسُوطًا بِأَدِلَّتِهِ حَيْثُ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .