قال المصنف رحمه الله تعالى - ( وينوي الإحرام nindex.php?page=treesubj&link=3398_3401ولا يصح الإحرام إلا بالنية  ، لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=12419 : إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى } ولأنه عبادة محضة ، فلم يصح من غير نية كالصوم والصلاة . ويلبي لنقل الخلف عن السلف فإن اقتصر على النية ولم يلب أجزأه ، وقال [ nindex.php?page=showalam&ids=11817أبو إسحاق ] وأبو عبد الله الزبيري : لا ينعقد إلا بالنية والتلبية ، كما لا تنعقد الصلاة إلا بالنية والتكبير ، والمذهب الأول ; ولأنها عبادة لا يجب النطق في آخرها ، فلم يجب [ النطق ] في أولها كالصوم ) .

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - ( وَيَنْوِي الْإِحْرَامَ nindex.php?page=treesubj&link=3398_3401وَلَا يَصِحُّ الْإِحْرَامُ إلَّا بِالنِّيَّةِ  ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=12419 : إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى } وَلِأَنَّهُ عِبَادَةٌ مَحْضَةٌ ، فَلَمْ يَصِحَّ مِنْ غَيْرِ نِيَّةٍ كَالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ . وَيُلَبِّي لِنَقْلِ الْخَلَفِ عَنْ السَّلَفِ فَإِنْ اقْتَصَرَ عَلَى النِّيَّةِ وَلَمْ يُلَبِّ أَجْزَأَهُ ، وَقَالَ [ nindex.php?page=showalam&ids=11817أَبُو إِسْحَاقَ ] وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ : لَا يَنْعَقِدُ إلَّا بِالنِّيَّةِ وَالتَّلْبِيَةِ ، كَمَا لَا تَنْعَقِدُ الصَّلَاةُ إلَّا بِالنِّيَّةِ وَالتَّكْبِيرِ ، وَالْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ ; وَلِأَنَّهَا عِبَادَةٌ لَا يَجِبُ النُّطْقُ فِي آخِرِهَا ، فَلَمْ يَجِبْ [ النُّطْقُ ] فِي أَوَّلِهَا كَالصَّوْمِ ) .