[ ص: 4 ] قال المصنف - رحمه الله تعالى : ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=1590سبقه الحدث  ففيه قولان .

قال في الجديد : تبطل صلاته لأنه حدث يبطل الطهارة فأبطل صلاته كحدث العمد ، وقال في القديم : لا تبطل صلاته ، بل ينصرف ويتوضأ ويبني على صلاته ; لما روت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=10321إذا قاء أحدكم في صلاته أو قلس فلينصرف وليتوضأ وليبن على ما مضى ما لم يتكلم } ، ولأنه حدث بغير اختياره فأشبه سلس البول ، فإن أخرج على هذا [ القول ] بقية الحدث .

لم تبطل صلاته ; لأن حكم البقية حكم الأول ، فإذا لم تبطل بالأول لم تبطل بالبقية ، ولأن به حاجة إلى إخراج البقية لتكمل طهارته )

[ ص: 4 ] قَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1590سَبَقَهُ الْحَدَثُ  فَفِيهِ قَوْلَانِ .

قَالَ فِي الْجَدِيدِ : تَبْطُلُ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ حَدَثٌ يُبْطِلُ الطَّهَارَةَ فَأَبْطَلَ صَلَاتَهُ كَحَدَثِ الْعَمْدِ ، وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ : لَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ ، بَلْ يَنْصَرِفُ وَيَتَوَضَّأُ وَيَبْنِي عَلَى صَلَاتِهِ ; لِمَا رَوَتْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=10321إذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ أَوْ قَلَسَ فَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا مَضَى مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ } ، وَلِأَنَّهُ حَدَثٌ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ فَأَشْبَهَ سَلَسَ الْبَوْلِ ، فَإِنْ أَخْرَجَ عَلَى هَذَا [ الْقَوْلِ ] بَقِيَّةَ الْحَدَثِ .

لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ ; لِأَنَّ حُكْمَ الْبَقِيَّةِ حُكْمُ الْأَوَّلِ ، فَإِذَا لَمْ تَبْطُلْ بِالْأَوَّلِ لَمْ تَبْطُلْ بِالْبَقِيَّةِ ، وَلِأَنَّ بِهِ حَاجَةً إلَى إخْرَاجِ الْبَقِيَّةِ لِتَكْمُلَ طَهَارَتُهُ )