قال المصنف رحمه الله تعالى ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=688ولدت توأمين بينهما زمان  ففيه ثلاثة أوجه : ( أحدها ) يعتبر النفاس من الولد الأول لأنه دم يعقب الولادة فاعتبرت المدة منه كما لو كان وحده ، ( والثاني ) يعتبر من الثاني لأنه ما دام معها حمل فالدم ليس بنفاس ، كالدم الذي تراه قبل الولادة ، ( والثالث ) يعتبر ابتداء المدة من الأول ثم تستأنف المدة من الثاني ، لأن كل واحد منهما سبب للمدة ، فإذا وجدا اعتبر الابتداء من كل واحد منهما ، كما لو nindex.php?page=treesubj&link=12397وطىء امرأة بشبهة فدخلت في العدة ثم وطئها  فإنها تستأنف العدة ) .

[ ص: 543 ]

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=688وَلَدَتْ تَوْأَمَيْنِ بَيْنَهُمَا زَمَانٌ  فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ : ( أَحَدُهَا ) يُعْتَبَرُ النِّفَاسُ مِنْ الْوَلَدِ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ دَمٌ يَعْقُبُ الْوِلَادَةَ فَاعْتُبِرَتْ الْمُدَّةُ مِنْهُ كَمَا لَوْ كَانَ وَحْدَهُ ، ( وَالثَّانِي ) يُعْتَبَرُ مِنْ الثَّانِي لِأَنَّهُ مَا دَامَ مَعَهَا حَمْلٌ فَالدَّمُ لَيْسَ بِنِفَاسٍ ، كَالدَّمِ الَّذِي تَرَاهُ قَبْلَ الْوِلَادَةِ ، ( وَالثَّالِثُ ) يُعْتَبَرُ ابْتِدَاءُ الْمُدَّةِ مِنْ الْأَوَّلِ ثُمَّ تُسْتَأْنَفُ الْمُدَّةُ مِنْ الثَّانِي ، لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا سَبَبٌ لِلْمُدَّةِ ، فَإِذَا وُجِدَا اُعْتُبِرَ الِابْتِدَاءُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، كَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=12397وَطِىءَ امْرَأَةً بِشُبْهَةٍ فَدَخَلَتْ فِي الْعِدَّةِ ثُمَّ وَطِئَهَا  فَإِنَّهَا تَسْتَأْنِفُ الْعِدَّةَ ) .

[ ص: 543 ]