الباب الثاني

فيما يتعلق بهذه الكلمة من القراءة والكتابة

أما المباحث المتعلقة بالقراءة فكثيرة :

المسألة الأولى : أجمعوا على أن nindex.php?page=treesubj&link=28953_28971الوقف على قوله " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم   " ناقص قبيح وعلى قوله " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم الله " أو على قوله " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم الله الرحمن " كاف صحيح ، وعلى قوله " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم الله الرحمن الرحيم " تام . واعلم أن الوقف لا بد وأن يقع على أحد هذه الأوجه الثلاثة ، وهو أن يكون ناقصا ، أو كافيا أو كاملا ، فالوقف على كل كلام لا يفهم بنفسه ناقص ، والوقف على كل كلام مفهوم المعاني إلا أن ما بعده يكون متعلقا بما قبله يكون كافيا ، والوقف على كل كلام تام ويكون ما بعده منقطعا عنه يكون وقفا تاما .

ثم لقائل أن يقول : قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الحمد لله رب العالمين " كلام تام إلا أن قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=3الرحمن الرحيم nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=4مالك " متعلق بما قبله ، لأنها صفات والصفات تابعة للموصوفات ، فإن جاز قطع الصفة عن الموصوف وجعلها وحدها آية فلم لم يقولوا بسم الله الرحمن آية ؟ ثم يقولوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=3الرحيم ) آية ثانية ، وإن لم يجز ذلك فكيف جعلوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=3الرحمن الرحيم ) آية مستقلة فهذا الإشكال لا بد من جوابه .

الْبَابُ الثَّانِي

فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ مِنَ الْقِرَاءَةِ وَالْكِتَابَةِ

أَمَّا الْمَبَاحِثُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْقِرَاءَةِ فَكَثِيرَةٌ :

الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى : أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28953_28971الْوَقْفَ عَلَى قَوْلِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ   " نَاقِصٌ قَبِيحٌ وَعَلَى قَوْلِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ اللَّهِ " أَوْ عَلَى قَوْلِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ " كَافٍ صَحِيحٌ ، وَعَلَى قَوْلِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " تَامٌّ . وَاعْلَمْ أَنَّ الْوَقْفَ لَا بُدَّ وَأَنْ يَقَعَ عَلَى أَحَدِ هَذِهِ الْأَوْجُهِ الثَّلَاثَةِ ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ نَاقِصًا ، أَوْ كَافِيًا أَوْ كَامِلًا ، فَالْوَقْفُ عَلَى كُلِّ كَلَامٍ لَا يُفْهَمُ بِنَفْسِهِ نَاقِصٌ ، وَالْوَقْفُ عَلَى كُلِّ كَلَامٍ مَفْهُومِ الْمَعَانِي إِلَّا أَنَّ مَا بَعْدَهُ يَكُونُ مُتَعَلِّقًا بِمَا قَبْلَهُ يَكُونُ كَافِيًا ، وَالْوَقْفُ عَلَى كُلِّ كَلَامٍ تَامٍّ وَيَكُونُ مَا بَعْدَهُ مُنْقَطِعًا عَنْهُ يَكُونُ وَقْفًا تَامًّا .

ثُمَّ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " كَلَامٌ تَامٌّ إِلَّا أَنَّ قَوْلَهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=3الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=4مَالِكِ " مُتَعَلِّقٌ بِمَا قَبْلَهُ ، لِأَنَّهَا صِفَاتٌ وَالصِّفَاتُ تَابِعَةٌ لِلْمَوْصُوفَاتِ ، فَإِنْ جَازَ قَطْعُ الصِّفَةِ عَنِ الْمَوْصُوفِ وَجَعْلُهَا وَحْدَهَا آيَةً فَلِمَ لَمْ يَقُولُوا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ آيَةٌ ؟ ثُمَّ يَقُولُوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=3الرَّحِيمِ ) آيَةٌ ثَانِيَةٌ ، وَإِنْ لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ فَكَيْفَ جَعَلُوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=3الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) آيَةً مُسْتَقِلَّةً فَهَذَا الْإِشْكَالُ لَا بُدَّ مِنْ جَوَابِهِ .