الفريضة الثالثة nindex.php?page=treesubj&link=28186_69مسح جميع الرأس  وإليها أشار بقوله ( ومسح ما على الجمجمة ) وهي عظم الرأس المشتمل على الدماغ من جلد أو شعر وهي من منابت شعر الرأس المعتاد إلى نقرة القفا ويدخل فيه البياض والذي فوق وتدي الأذنين والذي فوق الأذنين ( بعظم صدغيه ) أي مع عظمهما يعني ما ينبت فيه الشعر وهو ما فوق العظم الناتئ وأما العظم الناتئ فهو من الوجه فلو قال بشعر صدغيه كان أوضح ( مع ) مسح ( المسترخي ) من الشعر ولو طال جدا نظرا لأصله nindex.php?page=treesubj&link=53 ( ولا ينقض ضفره ) أي مضفوره ( رجل أو امرأة )  أي لا يجب ولا يندب ولو اشتد بنفسه بخلاف الغسل وأما nindex.php?page=treesubj&link=272_53ما ضفر بخيوط كثيرة فيجب نقضه في وضوء وغسل  وأما بالخيطين فلا يجب نقضه فيهما إلا أن يشتد nindex.php?page=treesubj&link=28186_53 ( ويدخلان ) وجوبا ( يديهما تحته ) أي تحت الشعر ( في رد المسح ) حيث طال الشعر  إذ لا يحصل التعميم إلا بهذا الرد ويطالب بالسنة بعد ذلك ، وأما القصير فيحصل التعميم من غير رد فالرد سنة وليس كلامنا فيه [ ص: 89 ] ( وغسله ) أي ما على الجمجمة بدل مسحه ( مجز ) عن مسحه لأنه مسح وزيادة وإن كان لا يجوز ابتداء أي يكره على الأظهر

الْفَرِيضَةُ الثَّالِثَةُ nindex.php?page=treesubj&link=28186_69مَسْحُ جَمِيعِ الرَّأْسِ  وَإِلَيْهَا أَشَارَ بِقَوْلِهِ ( وَمَسْحُ مَا عَلَى الْجُمْجُمَةِ ) وَهِيَ عَظْمُ الرَّأْسِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الدِّمَاغِ مِنْ جِلْدٍ أَوْ شَعْرٍ وَهِيَ مِنْ مَنَابِتِ شَعْرِ الرَّأْسِ الْمُعْتَادِ إلَى نُقْرَةِ الْقَفَا وَيَدْخُلُ فِيهِ الْبَيَاضُ وَاَلَّذِي فَوْقَ وَتَدَيْ الْأُذُنَيْنِ وَاَلَّذِي فَوْقَ الْأُذُنَيْنِ ( بِعَظْمِ صُدْغَيْهِ ) أَيْ مَعَ عَظْمِهِمَا يَعْنِي مَا يَنْبُتُ فِيهِ الشَّعْرُ وَهُوَ مَا فَوْقَ الْعَظْمِ النَّاتِئِ وَأَمَّا الْعَظْمُ النَّاتِئُ فَهُوَ مِنْ الْوَجْهِ فَلَوْ قَالَ بِشَعْرِ صُدْغَيْهِ كَانَ أَوْضَحَ ( مَعَ ) مَسْحِ ( الْمُسْتَرْخِي ) مِنْ الشَّعْرِ وَلَوْ طَالَ جِدًّا نَظَرًا لِأَصْلِهِ nindex.php?page=treesubj&link=53 ( وَلَا يَنْقُضُ ضَفْرَهُ ) أَيْ مَضْفُورَهُ ( رَجُلٌ أَوْ امْرَأَةٌ )  أَيْ لَا يَجِبُ وَلَا يُنْدَبُ وَلَوْ اشْتَدَّ بِنَفْسِهِ بِخِلَافِ الْغَسْلِ وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=272_53مَا ضُفِرَ بِخُيُوطٍ كَثِيرَةٍ فَيَجِبُ نَقْضُهُ فِي وُضُوءٍ وَغَسْلٍ  وَأَمَّا بِالْخَيْطَيْنِ فَلَا يَجِبُ نَقْضُهُ فِيهِمَا إلَّا أَنْ يَشْتَدَّ nindex.php?page=treesubj&link=28186_53 ( وَيُدْخِلَانِ ) وُجُوبًا ( يَدَيْهِمَا تَحْتَهُ ) أَيْ تَحْتَ الشَّعْرِ ( فِي رَدِّ الْمَسْحِ ) حَيْثُ طَالَ الشَّعْرُ  إذْ لَا يَحْصُلُ التَّعْمِيمُ إلَّا بِهَذَا الرَّدِّ وَيُطَالَبُ بِالسُّنَّةِ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَأَمَّا الْقَصِيرُ فَيَحْصُلُ التَّعْمِيمُ مِنْ غَيْرِ رَدٍّ فَالرَّدُّ سُنَّةٌ وَلَيْسَ كَلَامُنَا فِيهِ [ ص: 89 ] ( وَغَسْلُهُ ) أَيْ مَا عَلَى الْجُمْجُمَةِ بَدَلَ مَسْحِهِ ( مُجْزٍ ) عَنْ مَسْحِهِ لِأَنَّهُ مَسْحٌ وَزِيَادَةٌ وَإِنْ كَانَ لَا يَجُوزُ ابْتِدَاءً أَيْ يُكْرَهُ عَلَى الْأَظْهَرِ