( وإن nindex.php?page=treesubj&link=1795اقتدى مقيم به ) أي بالمسافر   ( فكل ) منهما ( على سنته ) أي على طريقته ( وكره ) ذلك لمخالفته نية إمامه ( كعكسه ) وهو nindex.php?page=treesubj&link=1794اقتداء المسافر بالمقيم   ( وتأكد ) الكره لمخالفة المسافر سنته بلزومه الإتمام ولذا قال ( وتبعه ) بأن يتم معه ولو نوى القصر كما في النقل إن أدرك معه ركعة ( ولم يعد ) صلاته والمعتمد الإعادة بوقت فإن لم يدرك ركعة معه قصر إن لم ينو الإتمام وإلا أتم وأعاد بوقت قاله سند .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1795اقْتَدَى مُقِيمٌ بِهِ ) أَيْ بِالْمُسَافِرِ   ( فَكُلٌّ ) مِنْهُمَا ( عَلَى سُنَّتِهِ ) أَيْ عَلَى طَرِيقَتِهِ ( وَكُرِهَ ) ذَلِكَ لِمُخَالَفَتِهِ نِيَّةَ إمَامِهِ ( كَعَكْسِهِ ) وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=1794اقْتِدَاءُ الْمُسَافِرِ بِالْمُقِيمِ   ( وَتَأَكَّدَ ) الْكُرْهُ لِمُخَالَفَةِ الْمُسَافِرِ سُنَّتَهُ بِلُزُومِهِ الْإِتْمَامَ وَلِذَا قَالَ ( وَتَبِعَهُ ) بِأَنْ يُتِمَّ مَعَهُ وَلَوْ نَوَى الْقَصْرَ كَمَا فِي النَّقْلِ إنْ أَدْرَكَ مَعَهُ رَكْعَةً ( وَلَمْ يُعِدْ ) صَلَاتَهُ وَالْمُعْتَمَدُ الْإِعَادَةُ بِوَقْتٍ فَإِنْ لَمْ يُدْرِكْ رَكْعَةً مَعَهُ قَصَرَ إنْ لَمْ يَنْوِ الْإِتْمَامَ وَإِلَّا أَتَمَّ وَأَعَادَ بِوَقْتٍ قَالَهُ سَنَدٌ .