( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=10979_11141_10371_10427واطئ ( بنت ) بنكاح ( على أم لم يدخل بها )  فيؤدب ولا يحد وأما عكسه فيحد كما شمله قوله : أو بصهر مؤبد فلو nindex.php?page=treesubj&link=10367_10979دخل بالأم ثم عقد على بنتها ووطئها  حد ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=10427_10371_10988وطئ ( أختا ) تزوجها ( على أختها )  فلا حد وأدب اجتهادا ( وهل ) عدم الحد مطلقا كانت الأخت من النسب أو الرضاع أو ( إلا أخت النسب ) أي أخت زوجته من نسبها فيحد فيها ( لتحريمها بالكتاب ) بخلاف أختها من الرضاع فتحريمها بالسنة ( تأويلان ) حقه قولان إذ هذه المسألة ليست في المدونة ( وكأمة محللة ) أي nindex.php?page=treesubj&link=10375_10427وكواطئ أمة حللها له سيدها بأن قال له أبحت لك وطأها أو أذنت لك أو نحو ذلك  فيؤدب اجتهادا ولا يحد مراعاة لقول nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء بجواز التحليل بخلاف nindex.php?page=treesubj&link=10375_10367واطئ أمة زوجته من غير إذنها له في وطئها  فيحد ( وقومت ) المحللة عليه بمجرد وطئه يوم وطئ حملت أم لا [ ص: 318 ] ( وإن أبيا ) أي امتنع كل من المحلل والمحلل له من التقويم لما يلزم على تركه من صحة ما قصداه من إعارة الفروج وتؤخذ القيمة من الواطئ إن أيسر وإلا بيعت عليه إن لم تحمل وله الفضل وعليه النقص ، فإن حملت فالقيمة في ذمته والولد حر لا حق به وتكون به أم ولد .

( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=10979_11141_10371_10427وَاطِئِ ( بِنْتٍ ) بِنِكَاحٍ ( عَلَى أُمٍّ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا )  فَيُؤَدَّبُ وَلَا يُحَدُّ وَأَمَّا عَكْسُهُ فَيُحَدُّ كَمَا شَمِلَهُ قَوْلُهُ : أَوْ بِصِهْرٍ مُؤَبَّدٍ فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=10367_10979دَخَلَ بِالْأُمِّ ثُمَّ عَقَدَ عَلَى بِنْتِهَا وَوَطِئَهَا  حُدَّ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=10427_10371_10988وَطِئَ ( أُخْتًا ) تَزَوَّجَهَا ( عَلَى أُخْتِهَا )  فَلَا حَدَّ وَأُدِّبَ اجْتِهَادًا ( وَهَلْ ) عَدَمُ الْحَدِّ مُطْلَقًا كَانَتْ الْأُخْتُ مِنْ النَّسَبِ أَوْ الرَّضَاعِ أَوْ ( إلَّا أُخْتَ النَّسَبِ ) أَيْ أُخْتَ زَوْجَتِهِ مِنْ نَسَبِهَا فَيُحَدُّ فِيهَا ( لِتَحْرِيمِهَا بِالْكِتَابِ ) بِخِلَافِ أُخْتِهَا مِنْ الرَّضَاعِ فَتَحْرِيمُهَا بِالسُّنَّةِ ( تَأْوِيلَانِ ) حَقُّهُ قَوْلَانِ إذْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ لَيْسَتْ فِي الْمُدَوَّنَةِ ( وَكَأَمَةٍ مُحَلَّلَةٍ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=10375_10427وَكَوَاطِئِ أَمَةٍ حَلَّلَهَا لَهُ سَيِّدُهَا بِأَنْ قَالَ لَهُ أَبَحْت لَك وَطْأَهَا أَوْ أَذِنْت لَك أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ  فَيُؤَدَّبُ اجْتِهَادًا وَلَا يُحَدُّ مُرَاعَاةً لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٍ بِجَوَازِ التَّحْلِيلِ بِخِلَافِ nindex.php?page=treesubj&link=10375_10367وَاطِئِ أَمَةِ زَوْجَتِهِ مِنْ غَيْرِ إذْنِهَا لَهُ فِي وَطْئِهَا  فَيُحَدُّ ( وَقُوِّمَتْ ) الْمُحَلَّلَةُ عَلَيْهِ بِمُجَرَّدِ وَطْئِهِ يَوْمَ وَطِئَ حَمَلَتْ أَمْ لَا [ ص: 318 ] ( وَإِنْ أَبَيَا ) أَيْ امْتَنَعَ كُلٌّ مِنْ الْمُحَلِّلِ وَالْمُحَلَّلِ لَهُ مِنْ التَّقْوِيمِ لِمَا يَلْزَمُ عَلَى تَرْكِهِ مِنْ صِحَّةِ مَا قَصَدَاهُ مِنْ إعَارَةِ الْفُرُوجِ وَتُؤْخَذُ الْقِيمَةُ مِنْ الْوَاطِئِ إنْ أَيْسَرَ وَإِلَّا بِيعَتْ عَلَيْهِ إنْ لَمْ تَحْمِلْ وَلَهُ الْفَضْلُ وَعَلَيْهِ النَّقْصُ ، فَإِنْ حَمَلَتْ فَالْقِيمَةُ فِي ذِمَّتِهِ وَالْوَلَدُ حُرٌّ لَا حَقَّ بِهِ وَتَكُونُ بِهِ أُمَّ وَلَدٍ .