( إلا أن ) nindex.php?page=treesubj&link=10427_10374 ( يجهل العين ) الموطوءة بأن يظن أنها حليلته فتبين خلافها   ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=10372_10427_10351يجهل ( الحكم ) أي التحريم مع علمه بعين الموطوءة   ( إن جهل مثله ) كقريب عهد بإسلام فلا يحد لعذره بالجهل ( إلا ) الزنا ( الواضح ) فلا يعذر فيه بجهل العين كإتيانه لكبيرة ادعى الغلط بها وامرأته صغيرة أو العكس ولا بجهل الحكم كمرتهن أو مستعير ادعى ظن الجواز وكقريب عهد بإسلام مخالط للمسلمين قبل إسلامه وهذا الاستثناء يغني عنه قوله : إن جهل مثله فالأولى حذفه .

( إلَّا أَنْ ) nindex.php?page=treesubj&link=10427_10374 ( يَجْهَلَ الْعَيْنَ ) الْمَوْطُوءَةَ بِأَنْ يَظُنَّ أَنَّهَا حَلِيلَتُهُ فَتَبَيَّنَ خِلَافُهَا   ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=10372_10427_10351يَجْهَلَ ( الْحُكْمَ ) أَيْ التَّحْرِيمَ مَعَ عِلْمِهِ بِعَيْنِ الْمَوْطُوءَةِ   ( إنْ جَهِلَ مِثْلُهُ ) كَقَرِيبِ عَهْدٍ بِإِسْلَامٍ فَلَا يُحَدُّ لِعُذْرِهِ بِالْجَهْلِ ( إلَّا ) الزِّنَا ( الْوَاضِحَ ) فَلَا يُعْذَرُ فِيهِ بِجَهْلِ الْعَيْنِ كَإِتْيَانِهِ لِكَبِيرَةٍ ادَّعَى الْغَلَطَ بِهَا وَامْرَأَتُهُ صَغِيرَةٌ أَوْ الْعَكْسِ وَلَا بِجَهْلِ الْحُكْمِ كَمُرْتَهِنٍ أَوْ مُسْتَعِيرٍ ادَّعَى ظَنَّ الْجَوَازِ وَكَقَرِيبِ عَهْدٍ بِإِسْلَامٍ مُخَالِطٍ لِلْمُسْلِمِينَ قَبْلَ إسْلَامِهِ وَهَذَا الِاسْتِثْنَاءُ يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ : إنْ جَهِلَ مِثْلُهُ فَالْأَوْلَى حَذْفُهُ .