( ولا إن حرص ) أي اتهم على nindex.php?page=treesubj&link=16154حرصه ( على القبول ) لشهادته ( كمخاصمة مشهود عليه )  أي كأن يخاصم الشاهد المشهود عليه بأن يرفعه للقاضي ويشهد عليه ( مطلقا ) أي سواء كان الحق لآدمي أو لله تعالى مثال الأول أن nindex.php?page=treesubj&link=16154يدعي شخص لغائب بدين على آخر ويشهد له به عليه  فإن في رفعه وشهادته اتهاما على حرصه على قبول شهادته ومثال الثاني أن nindex.php?page=treesubj&link=16152_16154_15995يرفع أربعة رجال شخصا ويشهدوا عليه بالزنا  فلا تقبل شهادتهم عند ابن القاسم وفي كون هذا من باب الحرص على القبول نظر وإنما الذي يظهر في عدم القبول إما لكون المدعي لا يكون شاهدا وإما لظهور العداوة بالمخاصمة

( وَلَا إنْ حَرَصَ ) أَيْ اُتُّهِمَ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=16154حِرْصِهِ ( عَلَى الْقَبُولِ ) لِشَهَادَتِهِ ( كَمُخَاصَمَةِ مَشْهُودٍ عَلَيْهِ )  أَيْ كَأَنْ يُخَاصِمَ الشَّاهِدُ الْمَشْهُودَ عَلَيْهِ بِأَنْ يَرْفَعَهُ لِلْقَاضِي وَيَشْهَدَ عَلَيْهِ ( مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الْحَقُّ لِآدَمِيٍّ أَوْ لِلَّهِ تَعَالَى مِثَالُ الْأَوَّلِ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16154يَدَّعِيَ شَخْصٌ لِغَائِبٍ بِدَيْنٍ عَلَى آخَرَ وَيَشْهَدَ لَهُ بِهِ عَلَيْهِ  فَإِنَّ فِي رَفْعِهِ وَشَهَادَتِهِ اتِّهَامًا عَلَى حِرْصِهِ عَلَى قَبُولِ شَهَادَتِهِ وَمِثَالُ الثَّانِي أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16152_16154_15995يَرْفَعَ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ شَخْصًا وَيَشْهَدُوا عَلَيْهِ بِالزِّنَا  فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَفِي كَوْنِ هَذَا مِنْ بَابِ الْحِرْصِ عَلَى الْقَبُولِ نَظَرٌ وَإِنَّمَا الَّذِي يَظْهَرُ فِي عَدَمِ الْقَبُولِ إمَّا لِكَوْنِ الْمُدَّعِي لَا يَكُونُ شَاهِدًا وَإِمَّا لِظُهُورِ الْعَدَاوَةِ بِالْمُخَاصَمَةِ