nindex.php?page=treesubj&link=594_546 ( وقيح وصديد ) هما كالدم من كل وجه   ( و ) ك nindex.php?page=treesubj&link=594_1647_608_537_536_579_605_544 ( بول فرس لغاز ) أصاب ثوبه أو بدنه  قل أو كثر ( بأرض حرب ) ولا مفهوم لهذه القيود بل الروث والبغل والحمار والمسافر والراعي وأرض المسلمين كذلك نعم حيث وجدت القيود الأربعة فلا يعتبر اجتهاد وإلا فلا بد من الاجتهاد كالمرضع كذا ينبغي ( وأثر ) فم ورجل ( ذباب من عذرة ) وأولى بول حل عليها ثم على الثوب أو الجسد ما لم ينغمس ثم ينتقل لما ذكر فلا يعفى عما أصاب منه حيث زاد على أثر رجله وفمه ( و ) ك ( موضع حجامة ) أي ما بين الشرطات معها ( مسح ) دمه حتى يبرأ ( فإذا برئ غسل ) الموضع وجوبا أو استنانا على ما مر ( و إلا ) يغسل وصلى ( أعاد في الوقت ) كذا في المدونة ( وأول بالنسيان ) فالعامد يعيد أبدا ( و ) أول ( بالإطلاق ) أي إطلاق الإعادة في الوقت فيعيد في الوقت من ترك الغسل عامدا أو ناسيا ليسارة الدم ومراعاة لمن لا يأمره بغسله [ ص: 74 ] ورجح

nindex.php?page=treesubj&link=594_546 ( وَقَيْحٍ وَصَدِيدٍ ) هُمَا كَالدَّمِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ   ( وَ ) كَ nindex.php?page=treesubj&link=594_1647_608_537_536_579_605_544 ( بَوْلِ فَرَسٍ لِغَازٍ ) أَصَابَ ثَوْبَهُ أَوْ بَدَنَهُ  قَلَّ أَوْ كَثُرَ ( بِأَرْضِ حَرْبٍ ) وَلَا مَفْهُومَ لِهَذِهِ الْقُيُودِ بَلْ الرَّوْثُ وَالْبَغْلُ وَالْحِمَارُ وَالْمُسَافِرُ وَالرَّاعِي وَأَرْضُ الْمُسْلِمِينَ كَذَلِكَ نَعَمْ حَيْثُ وُجِدَتْ الْقُيُودُ الْأَرْبَعَةُ فَلَا يُعْتَبَرُ اجْتِهَادٌ وَإِلَّا فَلَا بُدَّ مِنْ الِاجْتِهَادِ كَالْمُرْضِعِ كَذَا يَنْبَغِي ( وَأَثَرِ ) فَمِ وَرِجْلِ ( ذُبَابٍ مِنْ عَذِرَةٍ ) وَأَوْلَى بَوْلٌ حَلَّ عَلَيْهَا ثُمَّ عَلَى الثَّوْبِ أَوْ الْجَسَدِ مَا لَمْ يَنْغَمِسْ ثُمَّ يَنْتَقِلْ لِمَا ذُكِرَ فَلَا يُعْفَى عَمَّا أَصَابَ مِنْهُ حَيْثُ زَادَ عَلَى أَثَرِ رِجْلِهِ وَفَمِهِ ( وَ ) كَ ( مَوْضِعِ حِجَامَةٍ ) أَيْ مَا بَيْنَ الشَّرَطَاتِ مَعَهَا ( مُسِحَ ) دَمُهُ حَتَّى يَبْرَأَ ( فَإِذَا بَرِئَ غَسَلَ ) الْمَوْضِعَ وُجُوبًا أَوْ اسْتِنَانًا عَلَى مَا مَرَّ ( و إلَّا ) يَغْسِلْ وَصَلَّى ( أَعَادَ فِي الْوَقْتِ ) كَذَا فِي الْمُدَوَّنَةِ ( وَأُوِّلَ بِالنِّسْيَانِ ) فَالْعَامِدُ يُعِيدُ أَبَدًا ( وَ ) أُوِّلَ ( بِالْإِطْلَاقِ ) أَيْ إطْلَاقِ الْإِعَادَةِ فِي الْوَقْتِ فَيُعِيدُ فِي الْوَقْتِ مَنْ تَرَكَ الْغَسْلَ عَامِدًا أَوْ نَاسِيًا لِيَسَارَةِ الدَّمِ وَمُرَاعَاةً لِمَنْ لَا يَأْمُرُهُ بِغَسْلِهِ [ ص: 74 ] وَرُجِّحَ