nindex.php?page=treesubj&link=12821 ( وهل ) اكتفاؤها به ( إلا أن يمضي حيضة استبراء ) أي مقدار حيضة كافية في الاستبراء ، وهو يوم أو بعضه فإن مضى قدر حيضة استبراء استأنفت ثانية ( أو ) محل الاكتفاء بها إلا أن يمضي ( أكثرها ) يعني الحيضة من حيث هي  فالمراد بأكثرها أقواها اندفاقا ، وهما اليومان الأولان من أيام الحيض التي اعتادتها ; لأن الدم فيهما أكثر اندفاقا من باقي الحيضة ( تأويلان ) فعلم أنه إن حصل انتقال الملك قبل مضي قدر حيضة استبراء اكتفت بتلك الحيضة اتفاقا وإن حصل بعدها وبعد مضي أكثرها اندفاقا لم تكتف بها ، واستأنفت أخرى اتفاقا [ ص: 496 ] وما بينهما محل الخلاف .

nindex.php?page=treesubj&link=12821 ( وَهَلْ ) اكْتِفَاؤُهَا بِهِ ( إلَّا أَنْ يَمْضِيَ حَيْضَةُ اسْتِبْرَاءٍ ) أَيْ مِقْدَارُ حَيْضَةٍ كَافِيَةٍ فِي الِاسْتِبْرَاءِ ، وَهُوَ يَوْمٌ أَوْ بَعْضُهُ فَإِنْ مَضَى قَدْرُ حَيْضَةِ اسْتِبْرَاءٍ اسْتَأْنَفَتْ ثَانِيَةً ( أَوْ ) مَحَلُّ الِاكْتِفَاءِ بِهَا إلَّا أَنْ يَمْضِيَ ( أَكْثَرُهَا ) يَعْنِي الْحَيْضَةَ مِنْ حَيْثُ هِيَ  فَالْمُرَادُ بِأَكْثَرِهَا أَقْوَاهَا انْدِفَاقًا ، وَهُمَا الْيَوْمَانِ الْأَوَّلَانِ مِنْ أَيَّامِ الْحَيْضِ الَّتِي اعْتَادَتْهَا ; لِأَنَّ الدَّمَ فِيهِمَا أَكْثَرُ انْدِفَاقًا مِنْ بَاقِي الْحَيْضَةِ ( تَأْوِيلَانِ ) فَعُلِمَ أَنَّهُ إنْ حَصَلَ انْتِقَالُ الْمِلْكِ قَبْلَ مُضِيِّ قَدْرِ حَيْضَةِ اسْتِبْرَاءٍ اكْتَفَتْ بِتِلْكَ الْحَيْضَةِ اتِّفَاقًا وَإِنْ حَصَلَ بَعْدَهَا وَبَعْدَ مُضِيِّ أَكْثَرِهَا انْدِفَاقًا لَمْ تَكْتَفِ بِهَا ، وَاسْتَأْنَفَتْ أُخْرَى اتِّفَاقًا [ ص: 496 ] وَمَا بَيْنَهُمَا مَحَلُّ الْخِلَافِ .