( وعجل ) وجوبا ( فسخ ) nindex.php?page=treesubj&link=11751_11750_11789_11756_25024_26003النكاح ( الفاسد ) الذي يفسخ قبل البناء وبعده  كالخامسة والمتعة وكذا الذي يفسخ قبل واطلع عليه قبل البناء ( في ) زمن ( الحيض ) ولا يؤخر حتى تطهر إذ التأخير أشد مفسدة ( و ) عجل ( الطلاق على المولى ) في الحيض إذا حل الأجل ولم يفئ بكتاب الله ( وأجبر على الرجعة ) بالسنة ( لا ) يعجل الفسخ في الحيض ( لعيب ) اطلع عليه أحد الزوجين في صاحبه كجنون بل يؤخر حتى تطهر ( و ) لا ( ما للولي فسخه ) وإبقاؤه كسيد في عبده وولي في محجوره إذ هو في نفسه موقوف على الإجازة ( أو لعسره بالنفقة ) إذا حل أجل التلوم فلا يطلق عليه في الحيض ولا في النفاس بل حتى تطهر ( كاللعان ) بقذف أو نفي حمل فلا يتلاعنان في الحيض ( ونجزت ) أي عجلت ( الثلاث في ) قوله لها أنت طالق ( شر الطلاق ونحوه ) كأسمجه وأقذره وأنتنه وأكثره مدخولا بها أم لا ونجزت الثلاث أيضا في قوله لها أنت ( طالق ثلاثا للسنة ) لأنه بمنزلة أنت طالق في كل طهر مرة وهذا ( إن دخل ) بها ( وإلا فواحدة ) ضعيف والمعتمد الثلاث أيضا وأشبه في لزوم الواحدة قوله ( كخيره ) أو أحسنه أو أجمله إلا أن ينوي أكثر ( أو واحدة ) عظيمة أو قبيحة أو خبيثة أو سامجة ( أو كالقصر ) أو كالجبل أو الجمل نظرا لقوله واحدة [ ص: 365 ] ( و ) لو nindex.php?page=treesubj&link=11745_11753قال ( ثلاثا للبدعة أو بعضهن للبدعة وبعضهن للسنة )   ( فثلاث فيهما ) أي في المدخول بها وغيرها .

( وَعُجِّلَ ) وُجُوبًا ( فَسْخُ ) nindex.php?page=treesubj&link=11751_11750_11789_11756_25024_26003النِّكَاحِ ( الْفَاسِدِ ) الَّذِي يُفْسَخُ قَبْلَ الْبِنَاءِ وَبَعْدَهُ  كَالْخَامِسَةِ وَالْمُتْعَةِ وَكَذَا الَّذِي يُفْسَخُ قَبْلُ وَاطَّلَعَ عَلَيْهِ قَبْلَ الْبِنَاءِ ( فِي ) زَمَنِ ( الْحَيْضِ ) وَلَا يُؤَخَّرُ حَتَّى تَطْهُرَ إذْ التَّأْخِيرُ أَشَدُّ مَفْسَدَةً ( و ) عُجِّلَ ( الطَّلَاقُ عَلَى الْمَوْلَى ) فِي الْحَيْضِ إذَا حَلَّ الْأَجَلُ وَلَمْ يَفِئْ بِكِتَابِ اللَّهِ ( وَأُجْبِرَ عَلَى الرَّجْعَةِ ) بِالسُّنَّةِ ( لَا ) يُعَجِّلُ الْفَسْخَ فِي الْحَيْضِ ( لِعَيْبٍ ) اطَّلَعَ عَلَيْهِ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ فِي صَاحِبِهِ كَجُنُونٍ بَلْ يُؤَخَّرُ حَتَّى تَطْهُرَ ( و ) لَا ( مَا لِلْوَلِيِّ فَسْخُهُ ) وَإِبْقَاؤُهُ كَسَيِّدٍ فِي عَبْدِهِ وَوَلِيٍّ فِي مَحْجُورِهِ إذْ هُوَ فِي نَفْسِهِ مَوْقُوفٌ عَلَى الْإِجَازَةِ ( أَوْ لِعُسْرِهِ بِالنَّفَقَةِ ) إذَا حَلَّ أَجَلُ التَّلَوُّمِ فَلَا يُطَلِّقُ عَلَيْهِ فِي الْحَيْضِ وَلَا فِي النِّفَاسِ بَلْ حَتَّى تَطْهُرَ ( كَاللِّعَانِ ) بِقَذْفٍ أَوْ نَفْيِ حَمْلٍ فَلَا يَتَلَاعَنَانِ فِي الْحَيْضِ ( وَنُجِّزَتْ ) أَيْ عُجِّلَتْ ( الثَّلَاثُ فِي ) قَوْلِهِ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ ( شَرَّ الطَّلَاقِ وَنَحْوَهُ ) كَأَسْمَجِهِ وَأَقْذَرِهِ وَأَنْتَنِهِ وَأَكْثَرِهِ مَدْخُولًا بِهَا أَمْ لَا وَنُجِّزَتْ الثَّلَاثُ أَيْضًا فِي قَوْلِهِ لَهَا أَنْتِ ( طَالِقٌ ثَلَاثًا لِلسُّنَّةِ ) لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ أَنْتِ طَالِقٌ فِي كُلِّ طُهْرٍ مَرَّةً وَهَذَا ( إنْ دَخَلَ ) بِهَا ( وَإِلَّا فَوَاحِدَةً ) ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ الثَّلَاثُ أَيْضًا وَأَشْبَهُ فِي لُزُومِ الْوَاحِدَةِ قَوْلُهُ ( كَخَيْرِهِ ) أَوْ أَحْسَنِهِ أَوْ أَجْمَلِهِ إلَّا أَنْ يَنْوِيَ أَكْثَرَ ( أَوْ وَاحِدَةً ) عَظِيمَةً أَوْ قَبِيحَةً أَوْ خَبِيثَةً أَوْ سَامِجَةً ( أَوْ كَالْقَصْرِ ) أَوْ كَالْجَبَلِ أَوْ الْجَمَلِ نَظَرًا لِقَوْلِهِ وَاحِدَةً [ ص: 365 ] ( و ) لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11745_11753قَالَ ( ثَلَاثًا لِلْبِدْعَةِ أَوْ بَعْضَهُنَّ لِلْبِدْعَةِ وَبَعْضَهُنَّ لِلسُّنَّةِ )   ( فَثَلَاثٌ فِيهِمَا ) أَيْ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا وَغَيْرِهَا .