( و ) وجب ( القضاء بالعدد ) فمن nindex.php?page=treesubj&link=2535_2534_2527أفطر رمضان كله وكان ثلاثين وقضاه بالهلال فكان تسعة وعشرين  صام يوما آخر ( بزمن أبيح صومه ) فلا يقضي في يوم العيد ولا في أيام التشريق الثلاثة ولما كان ذلك شاملا لرمضان في السفر ; لأنه مباح أخرجه بقوله ( غير رمضان ) nindex.php?page=treesubj&link=22763_2527فلا يقضي مسافر ما عليه من رمضان الماضي فيه  إذ لا يقبل غيره [ ص: 537 ] nindex.php?page=treesubj&link=2527 ( و ) وجب ( إتمامه ) أي القضاء ( إن ذكر قضاءه )  أي الصوم قبل ذلك أو ذكر سقوطه بوجه فإن أفطر وجب قضاؤه ( وفي وجوب nindex.php?page=treesubj&link=27891_2527قضاء القضاء ) على من لزمه قضاء يوم من رمضان أو من نفل أفطر فيه عمدا ثم أفطر  في قضائه عمدا فيقضي يومين يوما عن الأصل ويوما عن القضاء وعدم وجوبه فيقضي يوما عن الأصل فقط ; لأنه الواجب أصالة ، وهو الأرجح ( خلاف ) فإن أفطر في القضاء سهوا فلا يقضي اتفاقا

( وَ ) وَجَبَ ( الْقَضَاءُ بِالْعَدَدِ ) فَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2535_2534_2527أَفْطَرَ رَمَضَانَ كُلَّهُ وَكَانَ ثَلَاثِينَ وَقَضَاهُ بِالْهِلَالِ فَكَانَ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ  صَامَ يَوْمًا آخَرَ ( بِزَمَنٍ أُبِيحَ صَوْمُهُ ) فَلَا يَقْضِي فِي يَوْمِ الْعِيدِ وَلَا فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ الثَّلَاثَةِ وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ شَامِلًا لِرَمَضَانَ فِي السَّفَرِ ; لِأَنَّهُ مُبَاحٌ أَخْرَجَهُ بِقَوْلِهِ ( غَيْرَ رَمَضَانَ ) nindex.php?page=treesubj&link=22763_2527فَلَا يَقْضِي مُسَافِرٌ مَا عَلَيْهِ مِنْ رَمَضَانَ الْمَاضِي فِيهِ  إذْ لَا يُقْبَلُ غَيْرُهُ [ ص: 537 ] nindex.php?page=treesubj&link=2527 ( وَ ) وَجَبَ ( إتْمَامُهُ ) أَيْ الْقَضَاءِ ( إنْ ذَكَرَ قَضَاءَهُ )  أَيْ الصَّوْمِ قَبْلَ ذَلِكَ أَوْ ذَكَرَ سُقُوطَهُ بِوَجْهٍ فَإِنْ أَفْطَرَ وَجَبَ قَضَاؤُهُ ( وَفِي وُجُوبِ nindex.php?page=treesubj&link=27891_2527قَضَاءِ الْقَضَاءِ ) عَلَى مَنْ لَزِمَهُ قَضَاءُ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ أَوْ مِنْ نَفْلٍ أَفْطَرَ فِيهِ عَمْدًا ثُمَّ أَفْطَرَ  فِي قَضَائِهِ عَمْدًا فَيَقْضِي يَوْمَيْنِ يَوْمًا عَنْ الْأَصْلِ وَيَوْمًا عَنْ الْقَضَاءِ وَعَدَمِ وُجُوبِهِ فَيَقْضِي يَوْمًا عَنْ الْأَصْلِ فَقَطْ ; لِأَنَّهُ الْوَاجِبُ أَصَالَةً ، وَهُوَ الْأَرْجَحُ ( خِلَافٌ ) فَإِنْ أَفْطَرَ فِي الْقَضَاءِ سَهْوًا فَلَا يَقْضِي اتِّفَاقًا