( فصل ) :

وأما الشهيد فالكلام فيه في موضعين : .

أحدهما في بيان من يكون شهيدا في الحكم ، ومن لا يكون ، والثاني في بيان حكم الشهادة في الدنيا .

أما الأول : فبني على شرائط الشهادة وهي أنواع : منها nindex.php?page=treesubj&link=25562_1076_2038أن يكون مقتولا حتى لو مات حتف أنفه ، أو تردى من موضع ، أو احترق بالنار ، أو مات تحت هدم أو غرق لا يكون شهيدا  لأنه ليس بمقتول فلم يكن في معنى شهداء أحد ، وبأي شيء قتل في المعركة من سلاح أو غيره ، فهو سواء في حكم الشهادة ; لأن شهداء أحد ما قتل كلهم بسلاح ، بل منهم من قتل بغير سلاح ، وأما في المصر فيختلف الحكم فيه على ما نذكر .

( فَصْلٌ ) :

وَأَمَّا الشَّهِيدُ فَالْكَلَامُ فِيهِ فِي مَوْضِعَيْنِ : .

أَحَدُهُمَا فِي بَيَانِ مَنْ يَكُونُ شَهِيدًا فِي الْحُكْمِ ، وَمَنْ لَا يَكُونُ ، وَالثَّانِي فِي بَيَانِ حُكْمِ الشَّهَادَةِ فِي الدُّنْيَا .

أَمَّا الْأَوَّلُ : فَبُنِيَ عَلَى شَرَائِطِ الشَّهَادَةِ وَهِيَ أَنْوَاعٌ : مِنْهَا nindex.php?page=treesubj&link=25562_1076_2038أَنْ يَكُونَ مَقْتُولًا حَتَّى لَوْ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ ، أَوْ تَرَدَّى مِنْ مَوْضِعٍ ، أَوْ احْتَرَقَ بِالنَّارِ ، أَوْ مَاتَ تَحْتَ هَدْمٍ أَوْ غَرِقَ لَا يَكُونُ شَهِيدًا  لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَقْتُولٍ فَلَمْ يَكُنْ فِي مَعْنَى شُهَدَاءِ أُحُدٍ ، وَبِأَيِّ شَيْءٍ قُتِلَ فِي الْمَعْرَكَةِ مِنْ سِلَاحٍ أَوْ غَيْرِهِ ، فَهُوَ سَوَاءٌ فِي حُكْمِ الشَّهَادَةِ ; لِأَنَّ شُهَدَاءَ أُحُدٍ مَا قُتِلَ كُلُّهُمْ بِسِلَاحٍ ، بَلْ مِنْهُمْ مَنْ قُتِلَ بِغَيْرِ سِلَاحٍ ، وَأَمَّا فِي الْمِصْرِ فَيَخْتَلِفُ الْحُكْمُ فِيهِ عَلَى مَا نَذْكُرُ .