الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

//

الإيمان لابن منده

ابن منده - محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده

صفحة

جزء

107 - ذكر وجوب الإيمان بالبعث والنشور .

1072 - أخبرنا أبو القاسم حمزة بن محمد الكناني بمصر ، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن جابر ، ثنا يحيى بن بكير ، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن ، (ح) وأخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس ، ثنا أبو اليمان ، ثنا شعيب بن أبي حمزة ، ثنا أبو الزناد عبد الله بن ذكوان ، أن عبد الرحمن الأعرج ، حدثه أنه سمع أبا هريرة ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " قال الله عز وجل : كذبني ابن آدم ولم يكن ينبغي له أن يكذبني ، وشتمني ابن آدم ولم يكن ينبغي له أن يشتمني . فأما تكذيبه إياي فقوله : لن يعيدني كما بدأني ، أو ليس أول الخلق بأهون علي من إعادته ؟ ، وأما شتمه إياي فقوله : اتخذ الله ولدا ، وأنا الله الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد " . ا هـ . رواه ورقاء ، والثوري . ا ه . [ ص: 973 ] [ ص: 974 ]

107 - ذِكْرُ وُجُوبِ الْإِيمَانِ بِالْبَعْثِ وَالنُّشُورِ .

1072 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ بِمِصْرَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَابِرٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، (ح) وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، ثَنَا أَبُو الزِّنَادٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجَ ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُكَذِّبَنِي ، وَشَتَمَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَشْتُمَنِي . فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ : لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي ، أَوَ لَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ ؟ ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ : اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ، وَأَنَا اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِيَ كُفُوًا أَحَدٌ " . ا هـ . رَوَاهُ وَرْقَاءُ ، وَالثَّوْرِيُّ . اَ هَ . [ ص: 973 ] [ ص: 974 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث