، ومن المنافي نية القطع 400 - فإذا nindex.php?page=treesubj&link=25369نوى قطع الإيمان  صار مرتدا للحال ولو nindex.php?page=treesubj&link=25354_28279نوى قطع الصلاة  لم تبطل ، وكذا سائر العبادات إلا إذا كبر في الصلاة ونوى الدخول في أخرى فالتكبير هو القاطع للأولى لا مجرد النية ، وأما nindex.php?page=treesubj&link=28279_2472الصوم الفرض إذا شرع فيه بعد العجز ، ثم نوى قطعه والانتقال إلى صوم النفل  فإنه لا يبطل 401 - والفرق أن الفرض والنفل في الصلاة جنسان مختلفان لا رجحان لأحدهما على الآخر في التحريمة وهما في الصوم والزكاة جنس واحد كذا في المحيط

، وَمَنْ الْمُنَافِي نِيَّةُ الْقَطْعِ 400 - فَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=25369نَوَى قَطْعَ الْإِيمَانِ  صَارَ مُرْتَدًّا لِلْحَالِ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25354_28279نَوَى قَطْعَ الصَّلَاةِ  لَمْ تَبْطُلْ ، وَكَذَا سَائِرُ الْعِبَادَاتِ إلَّا إذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ وَنَوَى الدُّخُولَ فِي أُخْرَى فَالتَّكْبِيرُ هُوَ الْقَاطِعُ لِلْأُولَى لَا مُجَرَّدُ النِّيَّةِ ، وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28279_2472الصَّوْمُ الْفَرْضُ إذَا شَرَعَ فِيهِ بَعْدَ الْعَجْزِ ، ثُمَّ نَوَى قَطْعَهُ وَالِانْتِقَالَ إلَى صَوْمِ النَّفْلِ  فَإِنَّهُ لَا يَبْطُلُ 401 - وَالْفَرْقُ أَنَّ الْفَرْضَ وَالنَّفَلَ فِي الصَّلَاةِ جِنْسَانِ مُخْتَلِفَانِ لَا رُجْحَانَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ فِي التَّحْرِيمَةِ وَهُمَا فِي الصَّوْمِ وَالزَّكَاةِ جِنْسٌ وَاحِدٌ كَذَا فِي الْمُحِيطِ