5 - وقد وقعت حادثة الفتوى : أبرأه عاما 6 - nindex.php?page=treesubj&link=25115ثم أقره بعده بالمال المبرأ منه عاما فهل يعود بعد سقوطه كله  ؟ فأجبت بأنه لا يعود لما في جامع الفصولين : برهن أنه أبرأني من هذه الدعوى ثم ادعى المدعي ثانيا أنه أقر لي بالمال بعد إبرائي ; فلو nindex.php?page=treesubj&link=25115_25113قال المدعى عليه : أبرأني وقبلت الإبراء أو قال صدقت  لا يصح هذا الدفع ،

7 - يعني دعوى الإقرار . ولو لم يقبله يصح الدفع لاحتمال الرد [ ص: 365 ] والإبراء يرتد بالرد فبقي المال عليه ( انتهى ) . وفي التتارخانية من كتاب الإقرار : لو nindex.php?page=treesubj&link=25113_25115قال : لا حق لي عليك فاشهد لي عليك بألف درهم ، فقال نعم لا حق لك علي ثم أشهد أن له عليه ألف درهم والشهود يسمعون ذلك كله   . فهذا باطل ولا يلزمه شيء ولا يسع الشهود أن يشهدوا عليه ( انتهى ) . وفرعت على قولهم : الساقط لا يعود ، قولهم nindex.php?page=treesubj&link=26261إذا حكم القاضي برد شهادة الشاهد مع وجود الأهلية لفسق أو لتهمة  فإنه لا يقبل بعد ذلك في تلك الحادثة . بيان أن الدراهم الزيوف كالجياد :

8 - في مسائل ذكرتها في شرح الكنز من البيوع

[ ص: 364 ]

5 - وَقَدْ وَقَعَتْ حَادِثَةُ الْفَتْوَى : أَبْرَأَهُ عَامًا 6 - nindex.php?page=treesubj&link=25115ثُمَّ أَقَرَّهُ بَعْدَهُ بِالْمَالِ الْمُبْرَأِ مِنْهُ عَامًا فَهَلْ يَعُودُ بَعْدَ سُقُوطِهِ كُلِّهِ  ؟ فَأَجَبْت بِأَنَّهُ لَا يَعُودُ لِمَا فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ : بَرْهَنَ أَنَّهُ أَبْرَأَنِي مِنْ هَذِهِ الدَّعْوَى ثُمَّ ادَّعَى الْمُدَّعِي ثَانِيًا أَنَّهُ أَقَرَّ لِي بِالْمَالِ بَعْدَ إبْرَائِي ; فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25115_25113قَالَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ : أَبْرَأَنِي وَقَبِلْت الْإِبْرَاءَ أَوْ قَالَ صَدَقْت  لَا يَصِحُّ هَذَا الدَّفْعُ ،

7 - يَعْنِي دَعْوَى الْإِقْرَارِ . وَلَوْ لَمْ يَقْبَلْهُ يَصِحُّ الدَّفْعُ لِاحْتِمَالِ الرَّدِّ [ ص: 365 ] وَالْإِبْرَاءُ يَرْتَدُّ بِالرَّدِّ فَبَقِيَ الْمَالُ عَلَيْهِ ( انْتَهَى ) . وَفِي التَّتَارْخَانِيَّة مِنْ كِتَابِ الْإِقْرَارِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25113_25115قَالَ : لَا حَقَّ لِي عَلَيْك فَاشْهَدْ لِي عَلَيْك بِأَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَقَالَ نَعَمْ لَا حَقَّ لَك عَلَيَّ ثُمَّ أَشْهَدَ أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَالشُّهُودُ يَسْمَعُونَ ذَلِكَ كُلَّهُ   . فَهَذَا بَاطِلٌ وَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَلَا يَسَعُ الشُّهُودَ أَنْ يَشْهَدُوا عَلَيْهِ ( انْتَهَى ) . وَفَرَّعْتُ عَلَى قَوْلِهِمْ : السَّاقِطُ لَا يَعُودُ ، قَوْلَهُمْ nindex.php?page=treesubj&link=26261إذَا حَكَمَ الْقَاضِي بِرَدِّ شَهَادَةِ الشَّاهِدِ مَعَ وُجُودِ الْأَهْلِيَّةِ لِفِسْقٍ أَوْ لِتُهْمَةٍ  فَإِنَّهُ لَا يَقْبَلُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي تِلْكَ الْحَادِثَةِ . بَيَانُ أَنَّ الدَّرَاهِمَ الزُّيُوفَ كَالْجِيَادِ :

8 - فِي مَسَائِلَ ذَكَرَتْهَا فِي شَرْحِ الْكَنْزِ مِنْ الْبُيُوعِ

[ ص: 364 ]