[ ص: 281 ] الاستحسان .

ص - nindex.php?page=treesubj&link=22150الاستحسان   .

قال به الحنفية والحنابلة ، وأنكره غيرهم ، حتى قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رحمه الله : " من استحسن فقد شرع " .

ولا يتحقق استحسان مختلف فيه .

فقيل : دليل ينقدح في نفس المجتهد تعسر عبارته عنه .

قلنا : إن شك فيه فمردود ، وإن تحقق فمعمول اتفاقا .

وقيل : هو العدول عن قياس إلى قياس أقوى ، ولا نزاع فيه .

وقيل : تخصيص قياس بأقوى منه ، ولا نزاع فيه .

وقيل : العدول إلى خلاف النظير لدليل أقوى ، ولا نزاع فيه .

[ ص: 282 ] وقيل : العدول عن حكم الدليل إلى العادة لمصلحة الناس ، كدخول الحمام ، وشرب الماء من السقاء .

قلنا : مستنده جريانه في زمانه أو زمانهم مع علمهم من غير إنكار أو غير ذلك ، وإلا فهو مردود .

فإن تحقق استحسان مختلف فيه ، قلنا : لا دليل يدل عليه ، فوجب تركه .

قالوا : ( واتبعوا أحسن ) .

قلنا : أي الأظهر والأولى .

" nindex.php?page=hadith&LINKID=927011وما رآه المسلمون حسنا ، فهو عند الله حسن " يعني الإجماع ، وإلا لزم العوام .

[ ص: 281 ] الِاسْتِحْسَانُ .

ص - nindex.php?page=treesubj&link=22150الِاسْتِحْسَانُ   .

قَالَ بِهِ الْحَنَفِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ ، وَأَنْكَرَهُ غَيْرُهُمْ ، حَتَّى قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : " مَنِ اسْتَحْسَنَ فَقَدْ شَرَّعَ " .

وَلَا يَتَحَقَّقُ اسْتِحْسَانٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ .

فَقِيلَ : دَلِيلٌ يَنْقَدِحُ فِي نَفْسِ الْمُجْتَهِدِ تَعَسُرُ عِبَارَتُهُ عَنْهُ .

قُلْنَا : إِنْ شَكَّ فِيهِ فَمَرْدُودٌ ، وَإِنْ تَحَقَّقَ فَمَعْمُولٌ اتِّفَاقًا .

وَقِيلَ : هُوَ الْعُدُولُ عَنْ قِيَاسٍ إِلَى قِيَاسٍ أَقْوَى ، وَلَا نِزَاعَ فِيهِ .

وَقِيلَ : تَخْصِيصُ قِيَاسٍ بِأَقْوَى مِنْهُ ، وَلَا نِزَاعَ فِيهِ .

وَقِيلَ : الْعُدُولُ إِلَى خِلَافِ النَّظِيرِ لِدَلِيلٍ أَقْوَى ، وَلَا نِزَاعَ فِيهِ .

[ ص: 282 ] وَقِيلَ : الْعُدُولُ عَنْ حُكْمِ الدَّلِيلِ إِلَى الْعَادَةِ لِمَصْلَحَةِ النَّاسِ ، كَدُخُولِ الْحَمَّامِ ، وَشُرْبِ الْمَاءِ مِنَ السِّقَاءِ .

قُلْنَا : مُسْتَنَدُهُ جَرَيَانُهُ فِي زَمَانِهِ أَوْ زَمَانِهِمْ مَعَ عِلْمِهِمْ مِنْ غَيْرِ إِنْكَارٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ ، وَإِلَّا فَهُوَ مَرْدُودٌ .

فَإِنْ تَحَقَّقَ اسْتِحْسَانٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ ، قُلْنَا : لَا دَلِيلَ يَدُلُّ عَلَيْهِ ، فَوَجَبَ تَرْكُهُ .

قَالُوا : ( وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ) .

قُلْنَا : أَيِ الْأَظْهَرَ وَالْأَوْلَى .

" nindex.php?page=hadith&LINKID=927011وَمَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا ، فَهُوَ عِنْدُ اللَّهِ حَسَنٌ " يَعْنِي الْإِجْمَاعَ ، وَإِلَّا لَزِمَ الْعَوَامَّ .