ص - الثاني : nindex.php?page=treesubj&link=21980_21981فساد الاعتبار  ، وهو مخالفة القياس للنص .

[ ص: 182 ] وجوابه الطعن ، أو منع الظهور ، أو التأويل ، أو القول بالموجب أو المعارضة بمثله ، فيسلم القياس ، أو يبين ترجيحه مع النص بما تقدم ، مثل : ذبح من أهله في محله كذبح ناسي التسمية ، فيورد : ( ولا تأكلوا ) .

فيقول : مئول بذبح عبدة الأوثان بدليل " ذكر الله على قلب المؤمن ، سمى أو لم يسم " ، أو بترجيحه لكونه مقيسا على الناسي المخصص باتفاق . فإن أبدي فارق فهو من المعارضة .

ص - الثَّانِي : nindex.php?page=treesubj&link=21980_21981فَسَادُ الِاعْتِبَارِ  ، وَهُوَ مُخَالَفَةُ الْقِيَاسِ لِلنَّصِّ .

[ ص: 182 ] وَجَوَابُهُ الطَّعْنُ ، أَوْ مَنْعُ الظُّهُورُ ، أَوِ التَّأْوِيلُ ، أَوِ الْقَوْلُ بِالْمُوجَبِ أَوِ الْمُعَارَضَةِ بِمِثْلِهِ ، فَيُسَلَّمُ الْقِيَاسُ ، أَوْ يُبَيَّنُ تَرْجِيحُهُ مَعَ النَّصِّ بِمَا تَقَدَّمَ ، مِثْلُ : ذَبَحَ مِنْ أَهْلِهِ فِي مَحَلِّهِ كَذَبْحِ نَاسِي التَّسْمِيَةِ ، فَيُورِدُ : ( وَلَا تَأْكُلُوا ) .

فَيَقُولُ : مُئَوَّلٌ بِذَبْحِ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ بِدَلِيلِ " ذِكْرِ اللَّهِ عَلَى قَلْبِ الْمُؤْمِنِ ، سَمَّى أَوْ لَمْ يُسَمِّ " ، أَوْ بِتَرْجِيحِهِ لِكَوْنِهِ مَقِيسًا عَلَى النَّاسِي الْمُخَصِّصِ بِاتِّفَاقٍ . فَإِنْ أُبْدِيَ فَارِقٌ فَهُوَ مِنَ الْمُعَارَضَةِ .