مختصر ابن الحاجب

ص - والإجماع على الجواز والوقوع .

وخالفت اليهود في الجواز .

[ ص: 502 ] وأبو مسلم الأصفهاني في الوقوع .

لنا : القطع بالجواز .

وإن اعتبرت المصالح فالقطع أن المصلحة ( قد ) تختلف باختلاف الأوقات .

وفي التوراة أنه أمر آدم - عليه السلام - بتزويج بناته من بنيه .

وقد حرم ذلك باتفاق .

واستدل بإباحة السبت ثم تحريمه ، وبجواز الختان ثم إيجابه يوم الولادة عندهم .

وبجواز الأختين ، ثم التحريم .

وأجيب بأن رفع مباح الأصل ليس بنسخ .

مختصر ابن الحاجب

ص - وَالْإِجْمَاعُ عَلَى الْجَوَازِ وَالْوُقُوعِ .

وَخَالَفَتِ الْيَهُودُ فِي الْجَوَازِ .

[ ص: 502 ] وَأَبُو مُسْلِمٍ الْأَصْفَهَانِيُّ فِي الْوُقُوعِ .

لَنَا : الْقَطْعُ بِالْجَوَازِ .

وَإِنِ اعْتُبِرَتِ الْمَصَالِحُ فَالْقَطْعُ أَنَّ الْمَصْلَحَةَ ( قَدْ ) تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَوْقَاتِ .

وَفِي التَّوْرَاةِ أَنَّهُ أَمَرَ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِتَزْوِيجِ بَنَاتِهِ مِنْ بَنِيهِ .

وَقَدْ حُرِّمَ ذَلِكَ بِاتِّفَاقٍ .

وَاسْتَدَلَّ بِإِبَاحَةِ السَّبْتِ ثُمَّ تَحْرِيمِهِ ، وَبِجَوَازِ الْخِتَانِ ثُمَّ إِيجَابِهِ يَوْمَ الْوِلَادَةِ عِنْدَهُمْ .

وَبِجَوَازِ الْأُخْتَيْنِ ، ثُمَّ التَّحْرِيمِ .

وَأُجِيبُ بِأَنَّ رَفْعَ مُبَاحِ الْأَصْلِ لَيْسَ بِنَسْخٍ .