[ 136 ] وبهذا الإسناد ، حدثنا ورقاء ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15721حصين بن عبد الرحمن ، عن عبيد الله بن مسلم [ ص: 292 ] بن الحضرمي قال : " كان لنا غلامان نصرانيان من أهل عين التمر ويسمى أحدهما : يسار ، والآخر : جبر ، وكانا صيقلين وكانا يقرآن كتابا لهما ، فربما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عليهما ، فقال المشركون : إنما يتعلم محمد صلى الله عليه وسلم منهما فأنزل الله عز وجل هذه الآية .

وزعم الكلبي فيما روى عن nindex.php?page=showalam&ids=12044أبي صالح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما " أنهما كانا أسلما ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيهما فيحدثهما ، ويعلمهما ، وكانا يقرآن كتابيهما بالعبرانية .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي رحمه الله : " ومن تعلق بمثل هذا الضعيف لم يسكت عن شيء يتهمه به ، فدل على أنهم لو اتهموه بشيء مما نفيناه عنه لذكروه ، ولم يسكتوا عنه ، وبالله التوفيق .

وبسط nindex.php?page=showalam&ids=14164الحليمي - رحمه الله تعالى - كلامه في الإشارة إلى ما في كتاب الله تعالى من أنواع العلوم ، وما في ذلك من الإعجاز .

ثم إن nindex.php?page=treesubj&link=29402له صلى الله عليه وسلم وراء القرآن من الآيات الباهرة :   " إجابة الشجرة إياه لما دعاها ، [ ص: 293 ] وتكلم الذراع المسمومة إياه ، وازدياد الطعام لأجله حتى أصاب منه ناس كثير ، وخروج الماء من بين أصابعه في المخضب حتى توضأ منه ناس كثير ، وحنين الجذع ، وظهور صدقه في مغيبات كثيرة أخبر عنها " وغير هذه كما قد ذكر ، ودون وفي الواحد منها كفاية غير أن الله - جل ثناؤه - لما جمع له بين أمرين :

أحدهما : بعثه إلى الجن والإنس عامة . [ ص: 294 ]

والآخر : ختمه النبوة به ظاهر له بين الحجج حتى إن شذت واحدة عن فريق بلغتهم أخرى ، وإن لم ينجع واحدة نجعت أخرى ، وإن درست على الأيام واحدة بقيت أخرى .

ولله في كل حال الحجة البالغة ، وله الحمد على نظره لخلقه ورحمته إياهم كما يستحقه .

وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14164الحليمي - رحمه الله تعالى - فصولا في الكهنة ، ومسترقي السمع .

وقد ذكرنا في كتاب دلائل النبوة ما ورد في ذلك من الأخبار وما وجد من الكهنة ، والجن في تصديق نبينا صلى الله عليه وسلم ، وإشاراتهم على أوليائهم من الإنس بالإيمان به ، ولا يجوز على مؤمني الجن أن يحملوا أولياءهم على الكذب على الله ، أو على متابعة من يكذب على الله ، وعلى كفارهم أن يأمروا أولياءهم بالإيمان بمن كفروا به ، فدل على أن من آمن به منهم إنما هو لمعرفة وقعت له لصدقه لمن آمن به من الإنس ، وبالله التوفيق " .

[ 136 ] وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15721حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ [ ص: 292 ] بْنِ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ : " كَانَ لَنَا غُلَامَانِ نَصْرَانِيَّانِ مِنْ أَهْلِ عَيْنِ التَّمْرِ وَيُسَمَّى أَحَدُهُمَا : يَسَارٌ ، وَالْآخَرُ : جَبْرٌ ، وَكَانَا صَيْقَلَيْنِ وَكَانَا يَقْرَآنِ كِتَابًا لَهُمَا ، فَرُبَّمَا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ عَلَيْهِمَا ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ : إِنَّمَا يَتَعَلَّمُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ .

وَزَعَمَ الْكَلْبِيُّ فِيمَا رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12044أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا " أَنَّهُمَا كَانَا أَسْلَمَا ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِيهُمَا فَيُحَدِّثُهُمَا ، وَيُعَلِّمُهُمَا ، وَكَانَا يَقْرَآنِ كِتَابَيْهِمَا بِالْعِبْرَانِيَّةِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : " وَمَنْ تَعَلَّقَ بِمِثْلِ هَذَا الضَّعِيفِ لَمْ يَسْكُتْ عَنْ شَيْءٍ يَتَّهِمُهُ بِهِ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ لَوِ اتَّهَمُوهُ بِشَيْءٍ مِمَّا نَفَيْنَاهُ عَنْهُ لَذَكَرُوهُ ، وَلَمْ يَسْكُتُوا عَنْهُ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .

وَبَسَطَ nindex.php?page=showalam&ids=14164الْحَلِيمِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - كَلَامَهُ فِي الْإِشَارَةِ إِلَى مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَنْوَاعِ الْعُلُومِ ، وَمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْإِعْجَازِ .

ثُمَّ إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29402لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَاءَ الْقُرْآنِ مِنَ الْآيَاتِ الْبَاهِرَةِ :   " إِجَابَةَ الشَّجَرَةِ إِيَّاهُ لَمَّا دَعَاهَا ، [ ص: 293 ] وَتَكُلُّمَ الذِّرَاعِ الْمَسْمُومَةِ إِيَّاهُ ، وَازْدِيَادَ الطَّعَامِ لِأَجْلِهِ حَتَّى أَصَابَ مِنْهُ نَاسٌ كَثِيرٌ ، وَخُرُوجَ الْمَاءِ مِنْ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فِي الْمِخْضَبِ حَتَّى تَوَضَّأَ مِنْهُ نَاسٌ كَثِيرٌ ، وَحَنِينَ الْجِذْعِ ، وَظُهُورَ صِدْقِهِ فِي مُغَيَّبَاتٍ كَثِيرَةٍ أَخْبَرَ عَنْهَا " وَغَيْرَ هَذِهِ كَمَا قَدْ ذُكِرَ ، وَدُوِّنَ وَفِي الْوَاحِدِ مِنْهَا كِفَايَةٌ غَيْرَ أَنَّ اللَّهَ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - لَمَّا جَمَعَ لَهُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : بَعْثُهُ إِلَى الْجِنِّ وَالْإِنْسِ عَامَّةً . [ ص: 294 ]

وَالْآخَرُ : خَتْمُهُ النُّبُوَّةَ بِهِ ظَاهَرَ لَهُ بَيْنَ الْحُجَجِ حَتَّى إِنْ شَذَّتْ وَاحِدَةٌ عَنْ فَرِيقٍ بَلَغَتْهُمْ أُخْرَى ، وَإِنْ لَمْ يَنْجَعْ وَاحِدَةٌ نَجَعَتْ أُخْرَى ، وَإِنْ دَرَسَتْ عَلَى الْأَيَّامِ وَاحِدَةٌ بَقِيَتْ أُخْرَى .

وَلِلَّهِ فِي كُلِّ حَالٍ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ عَلَى نَظَرِهِ لِخَلْقِهِ وَرَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ كَمَا يَسْتَحِقُّهُ .

وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14164الْحَلِيمِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - فُصُولًا فِي الْكَهَنَةِ ، وَمُسْتَرْقِي السَّمْعِ .

وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ مَا وَرَدَ فِي ذَلِكَ مِنَ الْأَخْبَارِ وَمَا وُجِدَ مِنَ الْكَهَنَةِ ، وَالْجِنِّ فِي تَصْدِيقِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِشَارَاتِهِمْ عَلَى أَوْلِيَائِهِمِ مِنَ الْإِنْسِ بِالْإِيمَانِ بِهِ ، وَلَا يَجُوزُ عَلَى مُؤْمِنِي الْجِنِّ أَنْ يَحْمِلُوا أَوْلِيَاءَهُمْ عَلَى الْكَذِبِ عَلَى اللَّهِ ، أَوْ عَلَى مُتَابَعَةِ مَنْ يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ ، وَعَلَى كُفَّارِهِمْ أَنْ يَأْمُرُوا أَوْلِيَاءَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِمَنْ كَفَرُوا بِهِ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ مَنْ آمَنَ بِهِ مِنْهُمْ إِنَّمَا هُوَ لِمَعْرِفَةٍ وَقَعَتْ لَهُ لِصِدْقِهِ لِمَنْ آمَنَ بِهِ مِنَ الْإِنْسِ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ " .