إسلام ويب - شرح مشكل الآثار - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله إذا سمعتم عني حديثا تعرفه قلوبكم- الجزء رقم15

[ ص: 344 ] 985 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : إذا سمعتم عني حديثا تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم ، فترون أنه منكم قريب ، فأنا أولاكم به ، وإذا سمعتم عني بحديث تنكره قلوبكم ، وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم ، وترون أنه منكر ، فأنا أبعدكم منه .

6067 - حدثنا ابن مرزوق ، حدثنا أبو عامر العقدي ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري .

عن أبي حميد ، وأبي أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم ، وترون أنه منكم قريب ، فأنا أولاكم به ، وإذا سمعتم بحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم ، وترون أنه منكر ، فأنا أبعدكم منه .

[ ص: 345 ] هكذا روى ربيعة هذا الحديث عن عبد الملك بن سعيد .

وقد رواه بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن عبد الملك بن سعيد هذا ، فخالفه في إسناده ومتنه .

كما حدثنا علي بن عبد الرحمن ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا بكر بن مضر ، عن عمرو بن الحارث ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج : [ ص: 346 ] أن عبد الملك بن سعيد ، حدثه عن عباس بن سهل .

أن أبي بن كعب كان في مجلس ، فجعلوا يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمرخص والمشدد ، وأبي بن كعب ساكت ، فلم يكن غير أن قال : أي هؤلاء ، ما حديث بلغكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرفه القلوب ويلين له الجلد وترجون عنده ، فصدقوا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول إلا الخير .

قال أبو جعفر : فتأملنا هذا الحديث فوجدنا الله عز وجل قال في كتابه : إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا . وقال عز وجل : الله نـزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله . وقال عز وجل فيما ذكر عن أصحاب النجاشي : وإذا سمعوا ما أنـزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا ، فأخبر الله عز وجل عن أهل الإيمان من هذه الأحوال عند السماع بما أنزل على نبيهم صلى الله عليه وسلم ، وكان ما يحدثون به عنده مما يكون في الحقيقة كما يحدثون به عنه من جنس ذلك ; لأن ذلك كله من عند الله عز وجل قامت عليه الحجة عندهم بصدق ما يحدثهم به عنه ، فوجب عليهم بذلك الوقوف على ما حدثهم به من ذلك قبول قوله ، والمخالفة بينه وبين ما سواه مما تقدم ذكرنا له قبله .